杜鹃啼血的故事出自什么故事？

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据《史书·蜀王本纪》记载，望帝称王于蜀，以鳖灵功高，禅位于其。在这之后，望帝修道，处西山而隐。他想，国家交给更有能力的人打理，将是万民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢变了样，不仅把国家治得乱七八糟，还占去了他的妻子和女儿。

一个个传言飘到望帝的耳边，望帝变得心急如焚，于是想赶回都城劝那宰相回心转意。可是，人家城门紧锁，根本连都城都不给他进。望帝求也没用，喊也没用，只好郁郁寡欢地回到西山，并日夜掩泪痛哭。他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟。那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”

他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩。

扩展资料：

杜鹃啼血典故含义

传说古代蜀国有一位皇帝叫杜宇，与他的皇后恩爱异常。后来他遭奸人所害，凄惨死去。他的灵魂化作了一只杜鹃鸟，每日在皇后的花园中啼鸣哀嚎。它落下的泪珠是一滴滴红色的鲜血，染红了皇后园中美丽的花朵，所以后人给它起名叫杜鹃花。

那皇后听到杜鹃鸟的哀鸣，见到那殷红的鲜血，明白是丈夫灵魂所化。悲伤之下，日夜哀嚎着“子归，子归”，终究郁郁而逝。她的灵魂化为火红的杜鹃花开满山野，与那杜鹃鸟相栖相伴，所以这杜鹃花又叫映山红。

解释一下“杜鹃啼血”的真实原因（可能只是简单的生物现象，被前人误解）

杜鹃啼血典故含义是告诉人们奉献精神是一种伟大的品质。

杜鹃啼血是一个成语，最早出自于晋·张华注引汉·李膺《蜀志》，里面记载：帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号日开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃乌，或云化为杜宇鸟，亦日子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。

唐·白居易的《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹏啼血猿哀鸣。” 后世据此典故引申出成语“杜鹃啼血”。这个典故告诉人们奉献精神是一种伟大的品质，正是因为有无数圣贤先哲们前赴后继地为人类做着无私的奉献，人间才会充满了希望，变得越来越美好。

用杜鹃啼血造句

1、人生啊，如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就够了。

2、她宁愿死，宁愿如杜鹃啼血而亡，宁愿如灯烛滴尽蜡泪，宁愿化作蝴蝶，飞过千山，飞过万水，飞到山伯身边。

3、风中飘着云做的雨，对面有个思念的你。我在雨中孤寂，想着我们浪漫的过去。雨打芭蕉是另外一种美丽，杜鹃啼血，声声呼唤你的归期。

4、一位母亲抱着死去儿子的尸体嚎啕大哭，声声凄寒，如杜鹃啼血。

以上内容参考：百度百科-杜鹃啼血

中国诗歌中的「杜鹃」

杜鹃与啼血：

在传统观念中，杜鹃啼声不止哀怨，而且常因哀伤过度，啼到血流不止，这在古书中就已有这样的记载，《禽经》云：「鸐，巂周，子规也，啼必北向。」晋张华注云：「《尔雅》曰：「巂周，瓯越间曰『怨鸟』，夜啼达旦，血渍草木，凡鸣皆北向也。」《埤雅》云：「杜鹃苦啼，啼血不止。」而《格物总论》亦云：「冤禽，三、四月间夜啼达旦，其声哀而吻有血。」而《异苑》亦载：「人言此鸟啼至出血乃止，故有呕血事。」这一系列的记载，让人们似乎真的认为杜鹃会啼血的，一般学者都已指出杜鹃是「口赤、带红色」的。陈勤建说：「杜鹃哀鸣啼血的俗信，恐怕是人们观察不精所致。因杜鹃天生「赤口，粗看，似是鲜血淋淋。」（注25）陈氏点明了杜鹃天生「赤口」的事实，颇能一扫读者之疑惑，不过，笔者则认为这是古代诗人们「观察精微细致」所致，并非如陈氏所说是「观察不精」，因为，若非古人仔细观察，知晓大部份鸟儿的嘴，从雏鸟到成鸟，都是口色微黄的，所以自小就有「黄口小儿」的俗称，而发现唯独杜鹃是少数口色鲜红的鸟儿，并且观察到杜鹃啼到尽情时，才会将微合的嘴巴越张越开、越张越大，而可以清楚的看它的鲜红口色，又怎会将啼血的特点，赋与杜鹃鸟，而不赋予其他常见的乌鹊等鸟类呢？一切都是诗人的文学想像之笔。在科学上，我们不能视之为真有其事；但是，在文学上，我们也不能认为这样的想像与情感的表现是错误的。

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