管理者：执行力低下的原因是什么？

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“执行力的理念是上级推卸责任给下级很便捷的手段。”这是万科总裁郁亮在一次媒体见面会上的讲话，他甚至提及自己也不会让万科的同事看执行力方面的书。是什么让郁亮如此不待见执行力呢？尽管要解释清楚这个问题，或许只有郁亮自己，但李政权认为我们多少也能从他的话中推测到一些有关执行力在企业中的生态问题。那就是执行力在不少企业中都成了执行者的问题、下面的问题，甚至于成了部分管理者推卸责任掩盖自身无能的借口！所以我们开会一讲执行力，就会问责这个执行力不行那个执行力有问题，就不会检讨自己给下属部署执行计划或执行事务的时候，是否规划和拨付帮助下属们冲锋陷阵的子弹与武器，以及提供那些必需性的火力掩护；所以我们邀约某某管理大师、某某执行力大师来做团队培训的时候，请他们讲的都是如何让下属们抱着感恩心态，端正执行意愿和提升执行技能的问题，而很少意识到如何让执行力专家帮助自己改变对执行力的认识，从上到下打通执行力在企业中的任督二脉。是的，执行力是由上而下的事实，被我们所忽视。现在不妨让我们试想：如果企业的领导者对自己制订的战略目标和企业愿景都缺乏信心，又如何让自己的团队去相信、去执行与实现这些目标和愿景呢？如果一个领导者对执行力都没有正确的认识，在其大讲特讲执行力的时候，都没想过改变与努力营造有利提高企业执行力的业务流程、薪酬绩效指标体系、授权机制、执行力文化等，又怎会拥有一支具备高效执行力的铁军？这样的企业领导者，甚至不会得到几个具备执行管理能力的管理者。是故，在我们身边的诸多企业里存在着林林总总怪天怪地就是不怪自己的管理者。一旦你讲他们招商指标、铺货指标、销售回款指标完成得不理想，他们会说这是公司责任，因为“我们推广投入少，品牌号召力不够强”；一旦你讲他们陈列生动化做得不好，经销商的促销员在岗率有问题，他们会说这是“某某下属的执行力有问题”。也就是说他们总在归责公司责任和怪罪下属，却就是不会问责自己。我想这或许也是万科总裁郁亮认为执行力就是推卸责任给下级借口的一大原因。这是一种可怕的连环效应。就像古训“上梁不正下梁歪”所寓意的一样，企业领导者及管理者在执行力计划及管理上的缺陷必将最终渗透与腐蚀到我们的团队，让我们执行力的脊梁缺钙，就是挺不起来。大多数的人谈到执行力的时候，都在说类似前述“下面的执行力有问题”的话，甚少有人愿意去面对、去反思团队执行力和自己的关系。我们不妨这样试想：我们的团队为什么没有执行力呢？是人力资源部门为我们招募进了缺乏执行意识、执行态度和执行技能的人？可是，难道这里面就没有自己主导招聘进来的人吗？即便所有人都是“有眼无珠”的招聘官弄进来的，作为一个管理者难道就没有培养和提升团队执行力的责任与义务吗？即便你努力履行这样的责任，到最后发现他们全是些“脑袋里面少根筋的人”，你就能肯定自己在执行力的提升上做出过最大的努力并用对了方法吗？很少有管理者能够在这些问题上全部给出肯定的答案。事实是丑陋的，一旦一个管理者认为下面的人都有问题的时候，通常都是他自己有问题。事实上，和管理者们认为执行力问题全在下面刚刚相反的是，执行力问题的根源都在上面，在于我们这些中高层管理者。现在，已经有一些企业的领导者和管理者意识到自身的问题，他们不再把执行力通通推给自己的下属，自身也在通过博览执行力与领导力的书籍，或者参加主题相近的培训，再或者雇请专业的执行力顾问，妄图找到团队执行力问题的原委和解决办法。但仅有这些又将迎来一个残酷的现实：如果执行力不能在自己的心里内生，即便掌握了各式各样的执行力提升技巧，即便有再多的补课却都是徒劳的，最后还是会回到怪罪下面执行力不行的问题上。之所以这样讲，是因为那些中高层的管理者与企业***，他们决定着企业的执行力生态与文化，如果不能围绕执行力的提升从执行力生态的营造、机制、流程乃至自我约束力上做出改变，一切都可能无从谈起。当一个企业在增加业绩指标的同时，却反其道降低大家的薪酬标准的时候，又怎能让团队成员们憋足劲向前冲？当一个企业在一个财年都过去一半的时候，都还没有公布该年的绩效考核指标，又怎能通过考核导向去指导业务导向，并确保预期的执行？当一个企业的领导者与管理者们安排执行计划或事务的时候，都只有责任的托付与转移，却迟迟不肯做出权、利及人、财、物的支持，又有多少人能成那巧妇做无米之炊？当一个企业的授权机制还仅仅停留在嘴上，连一个几千块的促销场地的租恁费用，都要等到总部的自己同意和审批的时候，我们又怎能确保自己的团队能主动积极的配合总部执行促销活动？当一个企业的领导者和各级管理者们都养成了“我只看结果”的思维的时候，又有谁会去监控执行过程中的关键绩效点，又有谁劳心费力的去培养偏执于执行细节的下级管理者？有太多、太多情况不一却又性质类似的问题，在影响着我们执行力的好坏与高低。执行力要有所改善，我们就必须减少自身对执行力的负面影响和拖后腿的问题，但这种转变显然需要我们先由自身做起。其一，随时提醒自己“执行力低下的问题根源都在上面”，为自己所追求的执行力制订出清晰的计划管理和保障体系。其二，任务指标、事务计划不是责任的托付和转移，我们既要为自己的团队提供掩体与火力支持，又要有所投入到下属们技战术的训练中去，努力培养与提升团队成员们的执行意识、执行态度与执行技能等。其三，不要只讲“能者多劳”，还要讲“如何多劳多得”，结合一段时间内的阶段性工作重点，修正自己的薪酬绩效考核体系，把那些影响绩效的关键绩效点装进考核指标中去，并跟踪监管和确保兑现。其四，业务是处在不断优化的过程中的，那些原本看似合理的业务及管理流程也需要做出相应的优化和规整。其五，牵制与制衡各个部门及区域分支机构是必要的，但层次及权限清晰的授权机制、利益分配机制却正是提升执行力的有效武器。其六，我们的团队不仅需要“好结果”的明星，同样也需要精彩的“过程执行性”榜样，褒扬并在团队中分享他们的经验。其七，在中基层中选拔和培养一批专注于执行细节的“看门人”，他们会成为我们的执行力“保安”。其八，要拥有一个有执行力的团队，我们就需要往执行力的道路上走两步，而不仅仅是“给我上”。这带头走几步，既是示范和推动，也是表达决心和确立规则。其九，执行力不仅靠驱赶、激励和过程管控等获得，在目标与愿景上与团队成员们达成共识，激发他们的兴趣与雄心，一样在产生生产力和行动力。所以，让我们从权力的宝座上下来，参与到与更多执行者沟通中的盛宴中去吧，让“问题都在前三排，根源就在主席台”讲的是别人吧！

极光之恋雷项袁结局是什么 极光之恋雷项袁最后坐牢了吗

首先，李世民和武则天，圆房当夜房梁掉落这个剧情是现在的电视剧武则天秘史中体现的，而任何正史中都没有这个情节，所以从实际上来讲，这个房梁是没有掉落的，因为正史中都没有这样一个描述。

在电视剧武则天秘史当中，武则天刚刚入宫，还没有被皇帝纳入侍寝名单，但是在一个雷电交加的夜晚，李世民决定从众多的名单中挑选武则天来作为今晚的妹妹，但是两个人刚刚准备亲热，就一声炸雷劈掉了甘露殿的一根房梁，房梁和一本古书掉了下来，而且古书上写着，唐三世后女主武皇，这在封建主义时代是大忌讳，李世民当场就龙颜大怒，两人圆房之事，便草草作罢，从电视情节上来看，房梁倒塌是唐朝将要衰败唐李政权将要易主的一个警示，但是我们从正史当中来看，这完全就是一个虚构的情节。

公元637年，武则天被李世民纳入后宫，封为才人，然而12年之后也就是公元649年李世民驾崩，也可以说，李世民遇到武则天的时候就已经属于执政晚期，李世民在执政晚期时候已经暴露出了任何一个***在晚年都会犯的一些错误，比如说开始贪图享受，开始听信小人的谗言，所以完全的将唐李正权的衰败归结于房梁倒塌是一个非常唯心主义的行为。

檀君朝鲜的檀君命运

电视剧《极光之恋》正在热播，剧中雷项袁由马赫饰演，他是李明哲的舅舅，是一个大反派。他一直利用李明哲引发两兄弟的矛盾，一直在暗算着李家和何家，发誓要整垮两家。那雷项袁结局是什么?最后坐牢了吗?下面来看看吧!

雷项袁结局是什么 最后做牢了吗

当年雷项袁曾出卖过李家的商业机密，董事长李政权将他赶了出去。于是他加入了对手公司李氏，雷项袁也通过贩卖这次的机密尝到了甜头，开始走上不归路，还想方设法想挖掘李氏的商业机密，一步步将雷氏集团做大。怀恨在心的雷项袁想要整垮李家和何家展开了一系列的报复计划。

最后雷彩英和儿子相认后，知道了雷项袁欺骗了她这么多年，还差点害死了自己的亲生儿子，身为姐姐她不能看着弟弟雷项袁一步步再错下去，于是她站了出来。 最后雷项袁被司法机关逮捕，被判处有期徒刑十年。

在朝鲜历史上，高丽末期为反抗外来压迫，当权者曾大肆宣扬民族始祖檀君，以振奋民族精神。李朝建国初期，因国王李成桂是政变上台，他为证明自己的合法性和正统性，曾极力推崇檀君，称之为“东方始受命之主”。李朝世宗为巩固政权，自称为檀君王权继承人，在平壤建檀君祠崇灵殿，宣称李朝国王在血缘上是檀君子孙，在政治上是受命于天。清朝入关之后，为使朝鲜王室走出恋明的困境，此时问世的《揆园史话》，主张抛弃事大主义，恢复檀君以来的传统文化，于是兴起檀君崇拜热。但自朝鲜仁宗以后，檀君作为民族和国家象征的地位一落千丈。　近代以来，朝鲜屡遭列强入侵，特别是1910年被日本吞并以后至1945年光复期间，檀君成为动员民众展开反日复国斗争、争取民族独立的旗帜，再次被尊为民族祖先，成为民族精神象征。这期间各种反日独立运动文件多署以“檀纪某年”，如1919年“三一运动”的许多文告便记为“檀纪四二五二年”。在1909年，朝鲜甚至建立了以檀君为至尊的大宗教。朝鲜民族还把檀君建立国家的10月3日定为开天节，举行盛大活动祭祀檀君。

到了现代，为提高民族意识和爱国之心，檀君建国的神话同时被写进朝鲜和韩国的历史教科书。1945年朝鲜半岛一分为二，在北方，由于檀君民族主义与朝鲜主流意识形态不符，因而受到批判。在南方，檀君秉着反日复国斗争之余烈，曾一度受到高度尊崇。在他们主持下，檀君纪年重新确立为正式纪年，“开天节”定为国庆日。在安浩湘任文部长官时，檀君主义的“弘人间”、“一民主义”被确立为国家教育指导原则。但是，不久后檀君民族主义遭到强有的反对。因为，第一，“一民主义”引伸出民主和均富，这对热心独裁和谋私的李承晚集团是个威胁。第二，檀君民族主义强调民族至上，这使留在李政权中的大批有附日经历的政客如刺在身。第三，对于接受西方教育、具有西方价值观的知识界、军界新锐来说檀君不受欢迎，他们视西方为样板，认为“民族的”就是“落后的”，均应送进历史博物。这样，在反檀君势力的联合进攻下，檀君主义者纷纷被排挤出局，檀君的地位经历了个弧形后冷落了。

但1961 年朴正熙发动政变上台后，檀君纪年自1962年1月1日起被废除，而那些把檀君说成是民族始祖的中小学教材则被冠以“ 不科学”之名或被废止或被改写。但1979年韩国取得令人瞩目的经济成就后，民族自豪感和自信心同时高涨，韩国史学界也因此爆发了一场空前规模的“国史论争”。新兴民族主义者主张檀君为史实，应写入正史和教科书，如韩国1990年编写的中学历史教科书《国史》，其中就有“檀君和古朝鲜”一节，明确断定“古朝鲜为檀君王俭建立”。

1990年以前，朝鲜一直主张“檀君神话说”。1979年至1982年间朝鲜出版的33卷本《朝鲜全史》仍称之为“幻想中的神人”。认为“檀君和檀君朝鲜正在被封建史学家和资产阶级民族主义史学者夸张为实存人物和古代国家”， “他们编造檀君是古代朝鲜统治者的说法，目的是使其阶级压迫合法化”。但1993年9月7日历史学家姜仁淑在朝鲜政府机关报《民主朝鲜》发表了一篇文章，提出“檀君实有其人，其墓在平壤”。而当时朝鲜正在挖掘传说中的檀君墓。当年9月 28日，据朝鲜媒体报道说朝鲜已发现檀君遗骨。10月2日朝鲜正式发表《檀君陵挖掘报告》，宣布“古朝鲜始祖檀君遗骨在平壤近郊墓穴中出土”，“作为传统神话人物的檀君实有其人”。这一“考古发现”被认为是对朝鲜主体民族史研究的重大贡献。朝鲜劳动党机关报《劳动新闻》于1993年10月4日发表社论称：“檀君陵在平壤发现，说明平壤是朝鲜民族发祥地，是朝鲜民族国家形成和发展的中心。”于是，朝鲜开始组建“檀君陵重建委员会”，着手建新陵。同时朝鲜举办大规模“ 檀君与古朝鲜”学术会议，考古工作者和各界学者一致肯定“檀君实在说”，并宣布平壤为人类发祥地之一。1994年10 月新建檀君陵竣工。

20世纪90年代苏东剧变后，朝鲜进一步强调“高度发扬民族第一精神”。朝鲜在国内外错综复杂的形势下加强了爱国主义教育，宣传5000年悠久历史和古代灿烂的文化成了其重要内容。朝鲜史学界亦认为只有肯定传说中的檀君是神人结合，方能在本土找到政治理念的最初源头。檀君陵挖掘后韩国学界对当时兴起的“檀君热”反应不一。有人认为此非学术，也有的认为，在开放时代，朝鲜民族文化及其正统性受到冲击，在这种情况下，最重要的是要把民族正统性和基础定位于檀君。

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