明代学者曹学_简介曹学_制作的著名对联是什么？

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秀才第一次读到这句话的时候，以为能说出来的人应该是个直爽忠厚的人，后来发现确实如此。

很多人听过这幅对联，但很少有人知道它的作者。明末官员兼学者曹学_这样说。为人正派，为人正直，为人深情，为人正直。

曹学_并非贵族出身，母亲早逝，父亲靠卖蛋糕抚养曹学_长大。什么都不能穷。教育深深植根于中国人民之中的思想。科举历朝，卑微之辈出，读书是唯一的选择。

凡尔赛的魔剑多亏了他的父亲在他的支持下，曹学_得以读书，后来又去北京参加科举考试。19年后，他通过了考试，第二年没通过考试。十年寒窗，他自然不是空架子。如果他失败一次，他将参加第二次考试。在万历二十三年的下一次考试中，曹学_成功地进入了候选人名单。

据说曹学_出生在福州，不熟悉斗车，所以他要求斗船。当时的考官是答应他的张伟，曹学_别出心裁，导演精良，让张伟大吃一惊。

考完试，张赏识他的才华，暗暗封他为第一名。然而，当排名最终确定时，曹学_的情况比较特殊，所以最后被划为二级。

不像今天考试，考完了就散了。也许再过几个月，我就可以我不记得我的考官长什么样了。在古代，考官和考生的关系更为密切，很多考生可以算是半个考官门生如果在这个考官的中学。这种官生关系很重要，一直被考官和学生所重视。

曹学_的第一次表现的有情有义在于他和张伟关系的处理。张后来被免职，当他回到家乡时，他以前的同事和门生都没有来。只有曹学_匆匆为他送行。后来，曹学_被贬到大理寺当闲职。

曹学_仍然是一个为人民服务的官员。他在四川当右政时，亲身经历了四川大饥荒。他主动熬粥救济灾民，然后把四川饥荒的悲惨情况画成图纸上报，得到300万银元救灾。

四川人民得知此事后，对感激不尽，纷纷表示三百年来没有这样的待遇，一切都是曹的成年人。

曹学_并不害怕权贵，而是国王蜀国的宫殿被烧毁，并命令当地政府集资修复。许多官员捏着鼻子，试图找到钱，但只有曹学_按照规定拒绝了。因此，曹学_后来被蜀王告密，最后被罢官。当他离任时，为他送行的四川人民覆盖了整条道路，这表明曹学_是多么受人民的尊重。

崇祯十七年，李自成攻破北京，崇祯皇帝带着心腹太监上吊。当陛下曹学_殉难了，许多官员殉难了，他穿好衣服，跳进了池子里。

后来，因为他的家庭，他活了下来救援。听到隆武帝建立政权的消息后，他去给隆武帝做工作，力劝他收复失地。当你可以t老了，你也捐钱帮忙，尽一份绵薄之力。

龙武政权后来被清军消灭，龙武皇帝绝食。这一次，曹学_在家里上吊自杀了。它生前留一支绝命笔，死后留一根绳索，这是令人钦佩的！

楹联趣谈·徐渭

翰墨书香文笔恣肆：古今文人书斋对联选萃鉴赏:

宋代文学家苏东坡“谷林堂”对联：

发奋识遍天下字；

立志读尽人间书。

宋代诗人陆游“书巢”对联：

万卷古今消永日；

一窗昏晓送流年。

明代书画家徐渭“青藤书屋”对联：

几间东倒西歪屋；

一个南腔北调人。

清代书画家郑板桥书斋“橄榄轩”对联：

百尺高梧 撑得起一轮明月；

数椽矮屋 锁不住午夜书声。

清代学者孙星衍“岱南阁”对联：

一窗佳景王维画；

四壁青山杜甫诗。

现代作家丰子恺“日月楼”对联：

星汉界里星汉转；

日月楼中日月长。

现代书画家刘海粟“存天阁”对联：

宠辱不惊，看庭前花开花落；

去留无意，望天上云卷云舒。

现代作家林语堂“有不为斋”对联：

两脚踏东西文化；

一心评宇宙文章。

——梁启超书赠

现代书画家关山月“隔山书舍”对联：

聊借画图怡倦眼；

只研朱墨作青山。

——（集鲁迅诗句）

当代红学家俞平伯“永安居”对联：

千古一诗人，文章有神交有道；

五湖三亩宅，青山为屋水为邻。

当代语言学家王力“龙虫并雕斋”对联：

人在画桥西，冷香飞上诗句；

酒醒明月下，梦魂欲渡苍茫。

楹联趣谈·徐渭

徐渭(1521～1593)，初字文清，改字文长，号天池山人，或署田水月，山阴(今浙江绍兴)人。明文学家、书画家、戏曲家。自幼聪明好学，文才过人，能诗会画，尤善戏曲。年二十为诸生，屡应乡试不中，曾为浙闽总督胡宗宪幕客，协助策划抗倭斗争。有《徐文长全集》《徐文长佚稿》等。

无求不着看人面

有酒可以留客谈

这是徐渭自题室联。徐渭有着嫉恶如仇的精神和热情豪放的性格。这副对联所倾吐的正是他那“磊块不平之气”，所表现的正是他的“强心铁骨”。因为他生性洒脱，不喜逢迎，故而仕途坎坷，一生清贫。他平日粗衣素食，有酒则饮。“显者至门，皆拒不纳; 当道官至，求一字不可得”。尤其在晚年，更是贫困潦倒，冬天无被，以稻草遮体，竟落到了“帱莞破弊，不能再易，至借藁寝”的地步。73岁时在贫困交迫中去世。此联上联正是他这种性格的真实写照，他决不会为求人而去“看人面”攀附迎合。正由于这样，俗者称其为“怪”，识者赞其有“强心铁骨”。

“强心铁骨” 的徐渭，也有其“柔心侠骨” 的另一面，正如下联“有酒可以留客谈”所表现的一样。作者所言之“客”，断然不是权势富贵之流，而是志同道合之人。对于这些“客”，作者是由衷高兴，与之开怀畅饮，促膝长谈。这从另一方面表现了作者洒脱豪放、不拘礼俗的性格。

徐渭另有一首赠人的联作，可以与此室联共赏。其联云： “世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混亦是快乐; 人情有万样当如此，有万样当如彼，要称心便难洒脱。”究竟什么事“可求”，什么事“可舍”，哪些事“当如此”，哪些事“当如彼”，确实耐人寻味。

一掌擎天，五指三长两短

六和插地，七层四面八方

旧时有一绝对，说的是人手一掌五指，然多年来无一人能对。后来为徐渭对上。徐渭的下联是写杭州六和塔的。六和塔为吴越国王钱弘俶为镇江潮而建。初建时，塔身为9级，夜间塔顶装有明灯，用来作为钱塘江的夜航航标。北宋宣和三年 (1121年)，塔遭兵灾焚烧。南宋绍兴二十二年 (1152年)七月塔塌，十一月奉旨重建，僧人智昙动用私财和募化筹集经费，于绍兴二十六年(1156年) 开工，至隆兴元年 (1163年) 建成。建成的塔为八面七级楼阁式砖塔。清乾隆十六年 (1751年)，乾隆皇帝南巡来杭州，登塔游览时，曾为七层各题一匾额，自下而上，依次为“初地坚固”、“二谛俱融”、“三明净域”、“四天宝网”、“五云扶盖”、“六鳌负载”、“七宝庄严”，还题了诗和楹联。此联上联“一掌擎天，五指三长两短”，徐所对下联“六和插地，七层四面八方”，数字巧合，对仗工整，尤其“三长两短” 与 “四面八方” 用语自然，毫不做作。

六和塔

义利关头三岔路

乾坤窝里一家人

这是徐渭的一副状事寓意的对联，隐喻“生死”二字。上联写生，下联写死。燕京义冢位于北京白家庄，是浙江同乡埋葬客死京都人士的地方。原有匾额“车越义庄”四字。此联乃徐渭题于义庄门首的。上联说人生在世，在那义与利相矛盾的三岔路口，就看各人选择的方向了。有些人为了利而忘义，走向了身败名裂的道路;有些人为了义而抛弃利，成为受人尊敬的圣贤。下联说人死后埋在这天地之间，还不是一家人吗?这就是说，不管什么人，争名争利，为圣为贤，到头来都是一堆黄土，供人凭吊而已。这虽流露出消极思想，但对义冢来说，是颇为确切而妥当的。此联还使人联想起旧时天津城隍庙戏台上的一副对联。该联为天津名士梅宝璐所书，联曰：“善报恶报，循环果报，早报晚报，如何不报;名场利场，无非戏场，上场下场，都在当场。”与徐联的主旨也有相通之处，均在于劝惩世人。

徐渭的这副对联只有14字，包含道理颇深。在撰写艺术上，对仗极工，“三岔路” 对 “一家人”，偏正词组相对，尤以 “三”、“一” 两字，使主题显得愈加突出，表现了作者很高的艺术才能。难怪明万历年间官至吏部郎中的袁宏道等搜集徐渭遗稿，出版《徐文长三集》 时，称徐的诗文“一扫近代芜秽之习”，并把徐渭引为明代第一了。

经忏可超生，岂有阎罗怕和尚

纸钱能赎命，分明菩萨是赃官

有一年，山阴县一座佛寺的僧人操办水陆道场，说是可为老百姓消灾祈福，要大家捐钱捐粮，不少穷苦百姓出钱出粮，为此佛寺赚了一大笔钱。寺里的方丈还觉得横财发得不够，就想了一个点子，请徐渭为寺庙写一副对联，劝人行善，以赚取更多的钱财。徐渭欣然前往，众僧们喜出望外，殷勤地把徐渭请上大殿，只等大师挥毫。他们知道，只要大笔一动，财源将滚滚而来。徐渭提笔写下：“经忏可超生，纸钱能赎命。”写的正是劝人行善的意思。众僧欢喜若狂，来庙里进香、捐钱的人越来越多，整个大殿被挤得水泄不通。方丈刚要叫僧人收拾纸笔，徐渭说：“且慢，字还未写完，写完再收不迟。”说罢，徐渭又饱蘸浓墨，笔走龙蛇，接着前面的字写道“经忏可超生，岂有阎罗怕和尚; 纸钱能赎命，分明菩萨是赃官。”方丈和众僧傻了眼，一个个呆若木鸡，受骗的香客们如梦方醒，大呼上当，骂声四起，顿时这个假模假样的水陆道场被砸得粉碎。

行书五言律诗 徐 渭

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