曹植的赋都有那些？

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《登台赋》

从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高(门)[殿]之嵯峨兮，浮双关乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天(云)(功)(垣)(坦)其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。虽桓文之为盛兮，岂足方乎圣明。休矣美矣！惠泽远扬。翼佐。[我]皇家兮，宁彼四方。同天地之矩量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王。

《节游赋》

览宫宇之显丽，实大人之攸居。建三台于前处，飘飞陛以凌虚。连云阁以远径，营观榭于城隅。亢高轩以回眺，缘云霓而结疏。仰西岳之松岑，临漳滏之清渠。观靡靡而无终，何渺渺而难殊。亮灵后之所处，非吾人之所庐。于是仲春之月，百卉丛生，萋萋蔼蔼，翠叶朱茎；竹林青葱，珍果含荣。凯风发而时鸟欢，微波动而水虫鸣。感气运之和顺，乐时泽之有成。遂乃浮素盖，御骅骝，命友生，携同俦，诵风人之所叹，遂驾言而出游。步北园而驰骛，庶翱翔以解忧。望淇池之滉漾，遂降集乎轻舟。浮沉蚁于金罍，行觞爵于好（亻丸）。丝竹发而响厉，悲风激于中流。且容与以尽观，聊永日而志愁。嗟羲和之奋迅，怨曜灵之无光。念人生之不永，若春日之微霜。谅遗名之可纪，信天命之无常。愈志荡以*游，非经国之大纲。能曲宴而旋服，遂言归乎旧房。

《临观赋》

登高墉兮望四泽，临长流兮送远客。春风畅兮气通灵，草含于兮木交茎。丘陵崛兮柏青，南园薆兮果载荣。乐时物之逸豫，悲予志之长违。叹《东山》之溯勤，歌《式微》以咏归。进无路以效公，退无隐以营私。俯无鳞以游遁，仰无翼以翻飞。

《游观赋》

静闲居而无事，将游目以自娱。登北观而启路，涉云际之飞除。从熊罴之武士，荷长戟而先驱。罢若云归，会如雾聚。车不及回，尘不获举。奋袂成风，浑汗如雨。

《东征赋》

建安十九年，王师东征吴寇，余典禁兵，卫宫省。然神武一举，东夷必克。想见振旅之盛，故作赋一篇。登城隅之飞观兮，望六师之所营。幡旗转而心异兮，舟揖动而伤情。顾身微而任显兮，愧任重而命轻。嗟我愁其何为兮，心遥思而悬旌。师旅凭皇穹之灵佑兮，亮元勋之必举。挥朱旗以东指兮，横大江而莫御。循戈橹于清流兮，汜云梯而容与。禽元帅于中舟兮，振灵威于东野。

《籍田赋》

营畴万亩，厥田上上。奇柳夹路，名果被园。司农实掌，是谓公田。

《述行赋》

寻曲路之南隅，观秦政之骊坟。哀黔首之罹毒，酷始皇之为君。濯余身于秦井，伟汤祷之若焚。 [恨西夏之不纲]

《感节赋》

携友生而游观，尽宾主之所求。登高墉以永望，冀消日以忘忧。欣阳春之潜润，乐时泽之惠休。望候雁之翔集，想玄鸟之来游。嗟征夫之长勤，虽外逸而怀愁。惧天河之一回，没我身乎长流。岂吾乡之足顾，恋祖宗之灵丘。唯人生之忽过，若凿石之未耀。慕牛山之哀泣，惧平仲之我笑。折若华之翳日，庶朱光之常照。愿寄躯于飞蓬，乘阳风而远飘。亮吾志之不从，乃拊心以叹息。青云郁其西翔，飞鸟翩而上匿。欲纵体而从之，哀余身之无翼。大风隐其四起，扬黄尘之冥冥。鸟兽惊以求群，草木纷其扬英。见游鱼之涔灂，感流波之悲声。内纡曲而潜结，心怛惕以中惊。匪荣德之累身，恐年命之早零。慕归全之明义，庶不忝其所生。

[商风入帷]

《娱宾赋》

[感夏日之炎景兮，游曲观之清凉]。遂衎宾而高会兮，丹帏晔以四张。办中厨之丰膳兮，作齐郑之妍倡。文人骋其妙说兮，飞轻翰而成章。谈在昔之清风兮，总贤圣之纪纲。欣公子之高义兮，德芬芳其若兰。扬仁恩于白屋兮，逾周公之弃餐。听仁风以忘忧兮，美酒清而肴甘。

《潜志赋》

潜大道以游志，希往昔之遐烈。矫贞亮以作矢，当苑囿以呈艺。驱仁义以为禽，必忠信而后发。退隐身以灭迹，进出世而取容。且摧刚而和谋，接虔肃以静恭。亮知荣而守辱，匪徇天以为通。

《玄畅赋》

夫富者非财也，贵者非宝也。或有轻爵禄而重荣声者，或有反性命而徇功名者。是以孔、老异情，杨、墨殊义。聊作斯赋，名曰玄畅。[庶以司马相如为《上林赋》，控引天地古今，陶神知机，擒理表微……]夫何希世之大人，罄天壤而作皇。该仁圣之上义，据神位以统方。补五帝之漏阙，缀三代之维纲。[口口口口口口，絙日际而来王。]侥余生之幸禄，遘九二之嘉祥。上同契于稷卨，降合颖于伊望。思荐宝以继佩，怨和璞之始镌。思黄钟以协律，怨伶夔之不存。嗟所图之莫合，怅蕴结而延伫。希鹏举以抟天，蹶青云而奋羽。舍余驷而改驾，任中才之展御。望前轨而致策，顾后乘而安驱。匪逞迈之短修，取全贞而保素。弘道德以为宇，筑无怨以作藩。播慈惠以为圃，耕柔顺以为田。不愧景而惭魄，信乐天之何欲。逸千载而流声，超遗黎而度俗。

[众才所归]

《闲居赋》

何吾人之介特，去朋匹而无俦。出靡时以娱志，入无乐以(消)(销)忧。何岁月之若骛，复民生之无常。感阳春之发节，聊轻驾而远翔。登高丘以延企，时薄暮而起雨。仰归云以载奔，遇兰蕙之长圃。冀芬芳之可服，结春衡以延伫。入虚廊之闲馆，步生风之高庑。疏密迩之修除，即蔽景之玄宇。翡翠翔于南枝，玄鹤鸣于北野。青鱼跃于东沼，白鸟戏于西渚。遂乃背通谷，对绿波，藉文茵，翳春华。丹毂更驰，羽骑相过。

[愬寒风以开襟。]

[愿同衾于寒女。]

《九愁赋》

嗟离思之难忘，心惨毒而含哀。践南畿之末境，越引领之徘徊。眷浮云以太息，顾攀登而无阶。匪徇荣而愉乐，信旧都之可怀。恨时王之谬听，受奸枉之虚词。扬天威以临下，忽放臣而不疑。登高陵而反顾，心怀愁而荒悴。念先宠之既隆，哀后施之不遂。虽危亡之不豫，亮无远君之心。刈桂兰而秣马，舍余车于西林。愿接冀于归鸿，嗟高飞而莫攀。因流景而寄言，响一绝而不还。伤时俗之趋险，独怅望而长愁。感龙鸾而匿迹。如吾身之不留。窜江介之旷野，独渺渺而泛舟。思旅客之可悲，愍予身之翩翔。岂天监之孔明，将时运之无常！谓内思而自策，□乃昔之愆殃。以忠言而见黜，信毋负于时王。俗参差而不齐，岂毁誉之可同。竞昏瞀以营私，害予身之奉公。共朋党而妒贤，俾予济乎长江。嗟大化之移易，悲性命之攸遭。愁慊慊而继怀，怛惨惨而情挽。旷年载而不回，长去君兮悠远。御飞龙之婉蜒，扬翠霓之华旌。绝紫霄而高鹜，飘弭节于天庭。披轻云而下观，览九土之殊形。顾南郢之邦壤，咸芜秽而倚倾。骖盘桓而思服，仰御骧以悲鸣。纡予抉而长涕，仆夫感以失声。履先王之正路，岂*径之可遵！知犯君之招咎，耻干媚而求亲。顾旋复之无轨，长自弃于遐滨。与麋鹿以为群，宿林薮之威蓁。野萧条而极望，旷千里而无人。民生期于必死，何自苦以终身！宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。践蹊隧之危阻，登岧峣之高岑。见失群之离兽，觌偏栖之孤禽。怀愤激以切痛，苦回忍之在心。愁戚戚其无为，游绿林而逍遥。临白水以悲啸，猿惊听而失条。亮无怨而弃逐，乃余行之所招。

《叙愁赋》

时家二女弟，故汉皇帝聘以为贵人。家母见二弟愁思，故令予作赋。曰：嗟妾身之微薄，信未达乎义方。遭母氏之圣善，奉恩化之弥长。迄盛年而始立，修女职于衣裳。承师保之明训，诵六列之篇章。观图像之遗形，窃庶几乎英皇。委微躯于帝室，充末列于椒房。荷印绂之令服，非陋才之所望。对床帐而太息，慕二亲以憎伤。扬罗袖而掩涕，起出户而彷徨。顾堂宇之旧处，悲——别之异乡。

《离思赋》

建安十六年，大军西讨马超，太子留监国，植时从焉。意有忆恋，遂作离思赋云。在肇秋之嘉月，将耀师而西旗。余抱疾以宾从，扶衡轸而不怡。虑征期之方至，伤无阶以告辞。念嗣君之光惠，庶没命而不疑。欲毕力于旌麾，将何心而远之！愿我君之自爱，为皇朝而宝己。水重深而鱼悦，林修茂而鸟喜。

《释思赋》

家弟出养族父郎中，伊予以兄弟之爱，心有恋然，作此赋以赠之。彼朋友之离别，犹求思乎白驹。况同生之义绝，重背亲而为疏。乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林。亮根异其何戚，痛别干之伤心。

《幽思赋》

倚高台之曲隅，处幽僻之闲深；望翔云之悠悠，羌朗霁而夕阴。顾秋华而零落，感岁莫而伤心。观跃鱼于南沼，聆鸣鹤于北林。搦素笔而慷慨，扬大雅之哀吟。仰清风以叹息，寄余思于悲弦。信有心而在远，重登高以临川。何余心之烦错，宁翰墨之能传。

《愁思赋》

四节更王兮秋气悲，遥思惝怳兮若有遗。原野萧条兮烟无依，云高气静兮露凝玑。野草变色兮茎叶稀，鸣蜩抱木兮雁南飞。归室解裳兮步庭前，月光照怀兮星依天。居一世兮芳景迁，松乔难慕兮谁能仙。长短命也兮独何愆。

《怀亲赋》

济阳南泽有先帝故营，遂停马住驾，造斯赋焉。猎平原而南骛，睹先帝之旧营。步壁垒之常制，识旌麾之所停。在官曹之典列，心仿佛于平生。回骥首而永游，赴修途以寻远。情眷恋而顾怀，魂须臾而九反。济阳南泽有先帝故营，遂停马住驾，造斯赋焉。猎平原而南骛，睹先帝之旧营。步壁垒之常制，识旌摩之所停。在官曹之典列，心仿佛于平生。回骥首而永游，赴修途以寻远。情眷恋而顾怀，魂须臾而九反。

《慰子赋》

彼凡人之相亲，小离别而怀恋。况中殇之爱子，乃千秋而不见。入空室而独倚，对孤帏而切叹。痛人亡而物在，心何忍而复观。日晼晚而既没,月代照而舒光。仰列星以至晨，衣沾露而含霜。惟逝者之日远，怆伤心而绝肠。

《静思赋》

夫何美女之(烂)(娴)妖，红颜晔而流光。卓特出而无匹，呈才好其莫当。性通畅以聪惠，行孊密而妍详。荫高岑以翳日，临绿水之清流。秋风起于中林，离鸟鸣而相求。愁惨惨以增伤悲，予安能乎淹留。

《归思赋》

背故乡而迁徂，将遥憩乎北滨。经平常之旧居，感荒坏而莫振。城邑寂以空虚，草木秽而荆蓁。嗟乔木之无阴，处原野其何为!信乐土之足慕，忽并日之载驰。

《洛神赋》

《愍志赋》

或人有好邻人之女者，时无良媒，礼不成焉。彼女遂行适人。有言之于予者，予心感焉。乃作赋曰：

窃托音于往昔，迄来春之不从。思同游而无路，倩壅隔而靡通。哀莫哀于永绝，悲莫悲于生离。岂良时之难俟，痛予质之日亏。登高楼以临下，望所欢之攸居。去君子之清宇，归小人之蓬庐。欲轻飞而从之，迫礼防之我拘。

[妾秽宗之陋女，蒙日月之馀辉。委薄躯于贵戚，奉君子之裳衣。]

《出妇赋》

[妥十五而束带，辞父母而适人。]以才薄之陋质，奉君子之清尘。承颜色以接意，恐疏贱而不亲。悦新婚而忘妾，哀爱惠之中零。遂摧颓而失望，退幽屏于下庭。痛一旦而见弃，心忉忉以悲惊。衣入门之初服，背床室而出征。攀仆御而登车，左右悲而失声。嗟冤结而无诉，乃愁苦以长穷。恨无愆而见弃，悼君施之不终。

《感婚赋》

阳气动兮淑清，百卉郁兮含英。春风起兮萧条，蛰虫出兮悲鸣。顾有怀兮妖娆，用搔首兮屏营，登清台以荡志，伏高轩而游情。悲良媒之不顾，惧欢媾之不成。慨仰首而太息，风飘飘以动缨。

《大暑赋》

炎帝掌节，祝融司方；羲和按辔，南雀舞衡。[映扶桑之高炽，燎九日之重光。大暑赫其遂蒸，玄服革而尚黄。]蛇折鳞于灵窟，龙解角于皓苍。遂乃温风赫(戏)(曦)，草木垂干。山(折)[拆]海沸，沙融砾烂；飞鱼跃渚，潜鼋浮岸。鸟张翼而近栖，兽交游而云散。于时黎庶徙倚，棋布叶分。机女绝综，农夫释耘。背暑者不群而齐迹，向阴者不会而成群。于是大人迁居宅幽。绥神育灵。云屋重构，闲房肃清。寒泉涌流，玄木奋荣。积素冰于幽馆，气飞结而为霜。奏白雪于琴瑟，朔风感而增凉。

[壮皇居之瑰玮兮，步八闳而为宇。节四运之常气兮，逾太素之仪矩。]

《愁霖赋》

迎朔风而爰迈兮，雨微微而逮行。悼朝阳之隐曜兮，怨北辰之潜精。车结辙以盘桓兮，马踯躅以悲鸣。攀扶桑而仰观兮，假九日于天皇。瞻沈云之泱漭兮，哀吾愿之不将。

《又愁霖赋》

夫[何]季秋之*雨兮，既弥日而成霖。瞻玄云之（目奄）（目奄）兮，听长溜之淋淋。中宵卧而叹息，起（饣希）带而抚琴。(校点者按：严可均考证此篇非曹植作。)

《喜霁赋》

禹身逝于旸旴，卒锡圭而告成。汤感旱于殷时，造桑林而敷诚。动玉(朝)[辋]而云披，鸣銮铃而日阳，指北极以为期，吾将倍道而兼行。

《宝刀赋》

建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就，以龙、虎、熊、马、雀为识。太子得一，余及余弟饶阳侯各得一焉。其馀二枚，家王自杖之。赋曰：

有皇汉之明后，思潜达而玄通。飞文义以博致，扬武备以御凶。乃炽火炎炉，铄铁挺英。乌获奋椎，欧冶是营。扇景风以激气，飞光鉴于天庭。爰告祠于太一，乃感梦而通灵。然后砺以五方之石，凿以中黄之壤；规员景以定环，掳神思而造像。垂华纷之葳蕤，流翠采之（火养）晃。[故其利：]陆斩犀革，水断龙角；轻击浮截，刃不瀸流。逾南越之巨阙，超西楚之太阿。实真人之攸御，永天禄而是荷

《九华扇赋》

昔吾先君常侍，得幸汉桓帝，[时]赐尚方[竹]扇。〔其扇]不方不圆，其中结成文，名曰九华[扇]。其辞曰：

有神区之名竹，生不周之高岑。对绿水之素波，背玄涧之重深。体虚畅以立干，播翠叶以成林。形五离而九折，蔑氂解而缕分。效虬龙之婉蜒，法红霓之氤氲。[抒微妙以历时，口九层之华文。尔乃浸以芷若，拂以江蓠，摇口五音，濯以兰池。]因形致好，不常厥仪。方不应矩，圆不中规。随皓腕以徐转，发惠风之微寒。时气清以方厉，纷飘动兮绮纨。

《迷迭香赋》

播西都之丽草兮，应青春而凝晖。流翠叶于纤柯兮，结微根于丹墀。信繁华之速实兮，弗见凋于严霜。芳暮秋之幽兰兮，丽昆仑之英芝。既经时而收采兮，遂幽杀以增芳，去枝叶而特御兮，入绡縠之雾裳。附玉体以行止兮，顺微风而舒光。

《车渠碗赋》

惟斯碗之所生，于凉风之浚湄。采金光之定色，拟朝阳而发辉。丰玄素之（日韦）晔，带朱荣之葳蕤。缊丝纶以肆采，藻繁布以相追。翩飘飖而浮景，若惊鹄之双飞。隐神璞于西野，弥百叶而莫希。于时乃有笃厚神后，广被仁声。夷慕义而重使，献兹宝于斯庭。命公输之巧匠，穷妍丽之殊形。华色灿烂，文若点成。郁蓊云蒸，婉蜒龙征，光如激电，影若浮星。何神怪之巨伟，信一览而九惊。虽离朱之聪目，内炫耀而失精。何明丽之可悦，超群宝而特章。俟君子之闲燕，酌甘醴于斯觥，既娱情而可贵，故永御而不忘。

《酒赋》

余览扬雄《酒赋》，辞甚瑰玮。颇戏而不雅，聊作《酒赋》，粗究其终始。赋曰：

嘉仪氏之造思，亮兹美之独珍。[嗟曲口之殊味，口口口口口口。]仰酒旗之景曜，协嘉号于天辰。[穆公酣而兴霸，汉祖醉而蛇分。]穆生以礼而辞楚，侯赢感爵而轻秦。[谅千钟之可慕，何百觚之足云。]其味有[口口亮沂，久载休名。]宜城醪醴，苍梧醥清。或秋藏冬发，或春酝夏成。或云沸潮涌，或素蚁浮萍。尔乃王孙公子，游侠翱翔，将承芬以接意，会陵云之朱堂。献酬交错，宴笑无方。(以)[于]是饮者并醉，纵横喧哗。或扬袂(屡)[起]舞，或扣剑清歌；或颦噈辞觞，或奋爵横飞；或歌骊驹既驾，或称朝露未晞。于斯时也，质者或文，刚者或仁，卑者忘贱，窭者忘贫。[和睚眦之宿憾，虽怨仇其必亲。]于是矫俗先生闻之而叹曰：噫!夫言何容易，此乃*荒之源，非作者之事。若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。

[叙嘉宾之欢会，惟耽乐之既阕。日晻暗于桑榆兮，命仆夫而皆逝。]

[安沈湎而为娱，非往圣之所述。辟酒诰之明戒，同元凶于三季。]

《植橘赋》

有朱橘之珍树，于鹑火之遐乡。禀太阳之烈气，嘉杲日之休光。体天然之素分，不迁徙于殊方。播万里而遥植，列铜爵之园庭。背山川之暖气，处玄朔之肃清。邦换壤别，爰(几)[用]丧生。处彼不凋，在此先零。朱实不衔，焉得素荣！惜寒暑之不均，嗟华实之永乖。仰凯风以倾叶，冀炎气之可怀。飏鸣条以流响，希越鸟之来栖。夫灵德之所感，物无微而不和。神盖幽而易激，信(地)[天]道之不讹。既萌根而弗干，谅结叶而不华。渐玄化而弗变，非彰德于邦家。附微条以叹息，哀草木之难化。

《芙蓉赋》

览百卉之英茂，无斯华之独灵。结修根于重壤，泛清流而擢茎。[退润王宇，进文帝庭。竦芳柯以从风，奋纤枝之璀璨。]其始荣也，皎若夜光寻扶桑；其杨晖也，晃若九阳出旸谷。芙蓉蹇产，菡萏星属。丝条垂珠，丹荣吐绿。焜焜（韦华）（韦华），烂若龙烛。观者终朝，情犹未足。于是狡童嫒女，相与同游，擢素手于罗袖，接红葩于中流。

《槐赋》

羡良木之华丽，爰获贵于至尊。凭文昌之华殿，森列峙乎端门。观朱榱(以)[之]振条，据文陛而结根。畅沉阴以溥覆，似明后之垂恩。在季春以初茂，践朱夏而乃繁。覆阳精之炎景，散流耀以增鲜

《神龟赋》

龟寿千岁。时有遗余龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。余感而赋之。曰：嘉四灵之建德，各潜位乎一方：苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南乡。顺仁风以消息，应圣时后而翔。嗟神龟之奇物，体乾坤之自然。下夷方以则地，上规隆而法天。顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。餐飞尘以实气，饮不竭于朝露。步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾。忽万载而不恤，周无疆于太素。感白龙之翔翥，卒不免乎豫且。虽见珍于宗庙，罹刳剥之重辜。欲诉怨于上帝，将等愧乎游鱼。惧沈泥之逢殆，赴芳莲以巢居。安玄云而好静，不*翔而改度。昔严周之抗节，援斯灵而托喻。嗟禄运之屯蹇，终遇获于江滨。归笼槛以幽处，遭淳美之仁人。昼顾瞻以终日，夕抚顺而接晨。遘*灾以殒越，命剿绝而不振。天道昧而未分，神明幽而难烛。黄氏没于空泽，乔松化于株木。蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。亮物类之迁化，疑斯灵之解壳。

《白鹤赋》

嗟皓丽之素鸟兮，含奇气之淑祥。薄幽林以屏处兮，荫重景之馀光。狭单巢于弱条兮，惧冲风之难当。无沙棠之逸志兮，欣六翮之不伤。承邂逅之侥幸兮，得接翼于鸾凰。同毛衣之气类兮，信休息之同行。痛美会之中绝兮，遘严灾而逢殃。共太息而祗惧兮，抑吞声而不扬。伤本规之违忤，怅离群而独处。恒窜伏以穷栖，独哀鸣而戢羽。冀大纲之难结，得奋翅而远游。聆雅琴之清韵，记六翮之未流。

《鹦鹉赋》

美洲中之令鸟，越众类之殊名。感阳和而振翼，遁太阴以存形。遇旅人之严网，(殊)[残]六翮之无遗。身(絓)[挂]滞于重，孤雌鸣而独归。岂予身之足惜，怜众雏之未飞。分靡躯以润镬，何全济之敢希。蒙含育之厚德，奉君子之光辉。怨身轻而施重，恐往惠之中亏。常戢心以怀惧，虽处安其若危。永哀鸣其报德，庶终来而不疲。

《离缴雁赋》

余游于(武陵)[玄武陂]中，有雁离缴，不能复飞，顾命舟人追而得之，故怜而赋焉。 怜孤雁之偏特[兮]，情惆焉而内伤。寻淑类之殊异兮，禀上天之休祥。含中和之纯气[兮],赴四节而征行。远玄冬于南裔兮，避炎夏于朔方。白露凄以飞〔扬]兮，秋风发乎西商。感节运之复至兮，假魏道而翱翔。接羽翮以南北兮，情逸豫而永康。望范氏之发机兮，播纤缴以凌云。挂微躯之轻翼兮，忽颓落而离群。旅朋惊而鸣逝兮，徒矫首而莫闻。甘充君之下厨，膏函牛之鼎镬。蒙生余之顾覆，何思施之隆博！于是纵躯(归)[委]命，无虑无求；饥食稻梁，渴饮清流。

《鹖赋》

鹖之为禽，猛气其斗，终无胜负，期于必死，遂赋之焉。美遐圻之伟鸟，生太行之岩阻。体贞刚之烈性，亮(金)[乾]德之所辅。戴毛角之双立，扬玄黄之劲羽。其沉陨而重辱，有节(侠)[士]之仪矩。降居檀泽，高处保岑。游不同岭，栖必异林。若有翻雄骇逝，孤雌惊翔，则长鸣挑敌，鼓翼专场。逾高越壑，双(不)[战]只僵，阶侍斯珥，俯耀文墀；成武官之首饰，增庭燎之(高)[光]辉。

《鹞雀赋》

鹞欲取雀。雀自言：“雀微贱，身体些小，肌肉瘠瘦，所得盖少。君欲相啖，实不足饱。”鹞得雀，初不敢语。“顷来轗轲，资粮乏旅。三日不食，略思死鼠。今日相得，宁复置汝！”雀得鹞言，意甚怔营：“性命至重，雀鼠贪生；君得一食，我命是倾。皇天降鉴，贤者是听。”鹞得雀言，意甚怛惋。当死毙雀，头如果蒜。不早首服，烈颈大唤。行人闻之，莫不往观。雀得鹞言，意甚不移。[依一枣树,藂（艹农）多刺。]目如擘椒，跳萧二翅。我当死矣，略无可避。鹞乃置雀，良久方去。二雀相逢，似是公妪，相将入草，共上一树。仍叙本末，辛苦相语。向者近出，为鹞所捕。赖我翻捷，体素便附。说我辨语，千条万句。欺恐舍长，令儿大怖。我之得免，复胜于免。自今徙意，莫复相妒。 [言雀者但食牛矢中豆，马矢中粟。]

《蝉赋》

唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。免众难而弗获兮，遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮，托修干以静处。有翩翩之狡童兮，步容与于园圃。体离朱之聪视兮，姿才捷于狝猿。条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮，精曾睨而目连。持柔竿之冉冉兮，运微粘而我缠。欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。委厥体于膳夫。归炎炭而就燔。秋霜纷以宵下，晨风烈其过庭。气（忄替）怛而薄躯，足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧(刑)[形]。乱曰：诗叹鸣蜩，声嘒嘒兮，盛阳则来，太阴逝兮。皎皎贞素，侔夷节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。

《蝙蝠赋》

吁何奸气，生兹蝙蝠。形殊性诡，每变常式。行不由足，飞不假翼。明伏暗动，[□□□□。]尽似鼠形，谓鸟不似，二足为毛，飞而含齿。巢不哺鷇，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陆，上不冯木。

《迁都赋》

余初封平原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁。连遇瘠土，衣食不继。

[览乾元之兆域兮，本人物乎上世。纷混沌而未分，与禽兽乎无别。椓蠡□而食蔬，摭皮毛以自蔽。]

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

送别

寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，

君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。

云帆望远不相见，日暮长江空自流。

赤壁歌送别

二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，

周瑜于此破曹公。君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。

一一书来报故人，我欲因之壮心魄。

送友人

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

灞陵行送别

李白

送君灞陵亭， 灞水流浩浩。

上有无花之古树， 下有伤心之春草。

我向秦人问路岐， 云是王粲南登之古道。

古道连绵走西京， 紫阙落日浮云生。

正当今夕断肠处， 骊歌愁绝不忍听

(没办法，只记得这些了。)

深情厚意 壮志雄怀——谈李白的离别诗

2006-11-05 15:15:32

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“白也诗无敌，浑然思不群。”诗圣杜甫用“无敌”和“不群”高度评价了李白的诗歌境界。能被诗圣如此高看的作家别无他人：风骚之后，李杜诗作几占半壁江山，二千余年诗坛，李杜光芒万丈。面对同坛敌手，杜甫全无“既生亮何生瑜”之感，反倒“三夜频梦君，情亲见君意”“世人皆欲杀，我意独怜才”这其中既有对李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之高超诗技的赞叹，又是对李白“思君若汶水”之离情别意的回应。

千百年后的今天，我们流连于李白的浩繁诗丛，顿然目不暇接，魂悸魄动。然而我们若要深切了解“无敌”“不群”却又“斯独憔悴”的一代诗仙，莫若去品酌他情深意切、志壮怀雄的离别诗。一则李白的离别诗质高量多，能从中窥得李诗兼风之长、泛浪漫之光，清新俊逸，豪放雄浑的艺术风格。二则李白一生任侠自许、游踪满天，因而狂歌豪饮、“飞扬跋扈”饱览群山、访古伤今成了他主要的生活内容。诗酒留连、风流倜傥，举酒欢庆、把盏伤别中的往来聚散成了李白融于社会的主要方式。三则李白仕途虽然短暂而坎坷,然而“安社稷、济苍生”的抱负始终未灭。因而诸多壮志雄怀、忧愁怨愤往往掩映于离诗别歌中。所以，李白的离别诗正是我们了解社会化的李白的入点。

李白的飘逸豪放风格所依托的精神实质无疑也是“无敌”的壮志雄怀和“不群”的深情厚意。他的诗具有高度的人民性，表现在对祖国命运的无限关注上：治世歌颂祖国的大好山河，乱时伤怀民族的存亡兴替；得时高歌狂饮，情悦意胜，失意狂饮高歌，悲己悯人。也表现在对和平仙境的向往、对不义战争的憎恨。“过江誓流水，志在清中华。拔剑击前柱，悲歌难重论。”“清中华”正是李白关心祖国命运的写照，也是他壮志雄怀的具体化。这种深沉悲慨源于他“安社稷、济苍生”的远大抱负。

“桃花池水深千尺，不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》）生动的虚实对比表达了离别时李白油然而生的、对一位普通劳动者的款款深情。“停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨”（《乌衣啼》）则更是同情劳动人民的“泣鬼神”之语，征夫厌战思归的怅然、思妇寂寞思夫的悲伤全在离别赠诗之只言片语中浸染。而在《别内赴征三首》中，“王命三征”的征夫和牵衣问行的怨妇之间的同怀互勉，正是李白对劳动人民满怀深情厚意的映照。”白玉楼高看不见，相思须上玉门关。。。。。。寒灯夜雨连晓月，行行泪尽楚关西。”夜雨连晓，泪尽楚关，而不尽的是征夫怨妇的离愁别绪，还有李白的悲己悯人。全诗饱含着李白对人民群众的深情厚谊。

李白的豪放任侠在其众多的诗歌中有突出的表现。古风中的庄周秦皇、凤鹤松柏；乐府中的蜀道剑阁；歌诗中的猛虎蛟龙。。。。。。无一不是其“欲济苍生未应晚”之豪侠胸怀的托附。这种情怀在他的离别诗中则更是淋漓尽致。《将进酒》这颇具送别意味的歌诗，正因“天生我才必有用”而大放异彩。而《送外甥郑灌从军三首》中，李白豪气十足的写道：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。留血涂野草,豺狼尽冠缨”，“六搏争雄好采来，金盆一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。”这既是对外甥的勉励,同时又是李白自己“清中原”之壮心未泯的外现，也是李白那令人荡气回肠的英雄气概的喷发。《留别王司马嵩》中写道：“鲁连卖谈笑，岂是顾千斤？陶朱虽相越，本有五湖心。余也南阳子，好为《梁父吟》。”这“五湖心”恐怕不唯王司马独有吧。

仔细说来，李白的离别诗可细分为几个小类：伤别诉情，饯行述怀，谢恩酬答。

先说伤别诉情类。李白一生任侠自许，游踪满天，光明磊落，风流倜傥；以布衣身份啸傲公卿，乐善好施，诗酒留连。年少时疾恶如仇，手刃无赖；同游的朋友病逝了，他先安葬后又取尸洗骨，背行数百里，送归故土。侠骨柔情，竟至于此。在《赠孟浩然》中他写道“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，从此揖清芬。”作者用“风流天下闻”总写孟浩然，表达了对孟夫子的高度赞扬和仰爱，依依惜别之情溢于言表。而在《见京兆韦参军量移东阳二首》中，“潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠”四句，借潮水比流人，一愁苦，一泪尽，伤别惜聚之情泪细海深。在《秋日鲁郡尧祠亭上别杜、范》一诗中，作者先借景况情，已悲故喜，“我觉秋兴逸，谁觉秋云悲？”末了却又喜外生悲，“相失各万里，茫然空尔思。”真应了他另一首诗中说的那样：“东流若未尽，应见离别情”呀。在《泾川送族弟淳》一诗中，李白则借景托物，来表达了依依惜别之情，“叹息苍梧风，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南陲。望及落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。”

由于李白“松柏本孤直，难为桃李颜”在朝廷中自然“安能摧眉折腰事权贵？”忤逆失宠，遭谤放还那是必然的事。此后的李、杜、高相会中更见李白的情真意切。李杜二人相见恨晚，同游四月，留恋山水，伤心家国，酣酒高歌，推心置腹。分别后，同怀共缅，生死不渝。在“寄诗”《沙丘城下寄杜甫》一诗中，李白用“思君若汶水，浩荡寄南征”表达了对杜甫的似水长情。联系李白“散诗”中“汶水泱泱兮，载沉载浮”的诗句，又可从中领会到李白对杜甫身世浮沉的关注。李白接着别游东鲁，历金陵、访天台、游四明，既而归隐庐山。李白相识满途，别愁频频。《留别金陵诸公》中说道：“欲寻路峰隐，先绕汉水行。。。。。。若攀星辰去，挥手缅含情。”挥手长缅，殷殷惜别，此情此义，易涨难消，真是“诸君问取东流水，别意与之谁短长”呀（《金陵酒肆留别》）。而在《留别龚处士》一诗中，作者忍不住叹息：“赠君卷施草，心断竟何言？”在《江夏别宋之悌》一诗中作者更是太息长叹：“人分千里外，兴在一杯中”、“平生不下泪，于此泣无穷”曾是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，面对挚友间的长离当死别，却也是心断泣无穷，所谓男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。

提到李白离别诗的伤别诉情，我们不能不提到其中少有的、意境高远、格调清新的“别诗”如《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧斑马鸣。”全诗写景叙事，不着愁字，而是借“孤蓬”“浮云”“落日”“斑马”兴意渲情，用词含婉，情意深长。浮云如游子徘徊逡巡；落日似故人依依惜别；而斑马之萧萧不正是彼此说不尽的千言万语，道不完的深情厚谊吗？

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也有异曲同工之妙，“古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山（另作“碧空”）尽，惟见长江天际流”一“尽”一“惟”人景相衬，物是人非，悲从中来。流向天际的是拳拳的故友，又何尝不是惜别的心雨呢？至于《别东林寺僧》中所说的“笑别庐山远，何烦过虎丘”恐怕是强作欢颜、烦盛于笑吧。

继说饯行述怀类。离别自是留与离双方的行为，离情别绪，伤悲缕缕，但也不只是悲伤而已，其中互勉互祝更是情理所然。李白里别诗中当然不乏述怀之作。《梦游天姥吟留别》之“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”正是其峻心傲骨的外现，表达的是《留别鲁颂》中“错落石上松，无为秋霜折”所喻的刚劲、豪放、飘逸，洋溢着“天仙辞气”。这类诗既表现了李白“慷慨自负、不拘常调、气度宏大”（见《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）的特点，又是“为诗格高旨远”（见裴敬《翰林学士李公墓》）的例证。李白“开口成文，挥翰雾散”（语见乐史之《李翰林别集序》），赋心时情真意切，寄怀时“文高气雄”。在《送裴十八图南归嵩山二首》中，李白写道：“君思颖水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒虚名。谢公终一起，相与济苍生。”好一个“相与济苍生”，说的正是其壮志雄怀。李白虽心高气傲，但“安社稷，济苍生”的雄心大志始终未灭，在他的离别诗中处处可见其耀眼的光芒。《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》中，李白剖心明志：“余欲罗浮隐，优怀明主恩”，“壮士怀远略，志存解世纷。”《送张秀才从军》则既有对友人的祝勉，又有自己内心希望的表白：“当令千古后，麟阁著奇勋。”全诗写道：“六驳食猛武，耻为驽马群。一朝长鸣去，骄箬龙行云。壮士怀远略，志存解世纷，周粟犹不顾，齐圭安肯分？抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策归河洛，宁亲归汝坟。当令千古后，麟阁著奇勋。”

而对于那些应试不利者，李白的送别诗充满了抚慰和激励。《送于十八应四子举落第还嵩山》一诗就是其中一首。”夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可东买之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌眄庭柯。三花如未落，乘兴一来过。”李白担心落第者久客成蹉跎，不禁直言相劝，与其临渊羡鱼，不如退而织网，“三花如未落，乘兴一来过。”送戏郗昂谪巴中》则表达了对仕途不达者的理解和劝勉：“瑶草寒不死，移植沧江滨。东风洒雨露，会入天地春。予若洞庭叶，随波送逐臣。思君未可得，书此谢情人。”瑶草会入天地春，这是多么形象而沁心的宽慰呀！

李白在送走一个又一个友人志士后，自己也不免“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宜州谢眺楼饯别校书叔云》）了。于是，在《送梁公昌从信安王北征》一诗中，李白更是豪气四溢，志兴翻飞：“入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。起舞莲花剑，行歌明月宫。将飞天地阵，兵出塞垣通。祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁立深功。”飘逸豪放的气度，扬眉剑出鞘的神情，鲜明生动的形象，洋溢着李白的浪漫风采，寄托了李白的沉阔情怀。《送白利从金吾董将军西征》中，李白驰骋想象，壮怀激烈，描摹了一幅生动的沙场剪影。“西姜延国讨，白起佐军威。剑诀浮云气，弓弯明月辉。马行边绿草，旌卷曙霜飞。抗手凛相顾，寒风生铁衣。

由此看来，李白的离别诗将饯行和抒怀融为一体，情意深长而又志气干云。

如果说伤别诉情诗是李白热爱人民的必然,那么饯行述怀诗则是李白兼济天下,富安万民理想之结果,而谢恩酬惠就是李白任侠豪放性格的外现。

《赠汪伦》既是李白珍惜劳动群众的友谊的代表作，又是李白谢恩酬惠的佳篇。《送王屋山人魏万还王屋并序》是李白别诗中较长的一首，对魏万“访我三千里”的赏识，以及“君抱碧海珠”（语见魏万《金陵酬翰林谪仙子》）这样的赞誉，李白内心激荡，欣然命答：“黄河若不断，白首长相思。”《别韦少府》一诗是李白别诗中谢恩成分不浅的诗作，对韦少府“洗心”、“清耳”的赠言，李白深有感触，欣然谢曰：“多君枉高驾，赠我以微言。交乃意气合，道因风雅存。别离有相思，瑶琴与金樽。”

读李白的离别诗，不能不读的是另一类述怀时：表达怀才不遇、壮志难酬的伤感诗。这些诗是《蜀道难》的意境在李白人生仕途上的再现，又是《行路难》之茫然心态的继续。换句话说即是《行路难三首》中“大道如天直，我独不得出”的怨愤在知心朋友面前的宣泄。这种怨愤不是无病呻吟，也不是小病大吟，而是他高远的志向和艰难的仕途相冲突的结果。李白志气干云，才气万丈，然而现实却是“冠盖满京华，斯人独憔悴”（杜甫语），李白自己也不由概叹：“独酌聊自勉，谁贵经纶才”（见《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》）。然而，李白在《赠韦秘书子春》一诗中却写道：“苟无济代心，独善也何意。惟君家世者，偃息逢休明。谈天信浩荡，说剑纵纷纭。谢公不徒然，起来济苍生。”可见面对残酷的事实，李白的壮志并未偃息，他任仍然追求着“终与安社稷，功成去五湖”。所以，在《驾去温泉宫后赠杨山人》中，李白坦言：“一朝君王垂拂拭，剖心输胆雪胸臆。忽蒙白日回影光，直上青云生羽翼。”他还表示，“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”李白的个性本在“独立天地间，清风洒兰雪”（《留别鲁颂》）。在《南陵别儿童入京》中李白大呼：“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。“然而君主不明，天地不清，好不容易被召为翰林，却中馋被放，济世安邦的雄怀大略无从酬展。因而有了《梦游天姥吟留别》一诗，诗中作者借烟涛微茫信难求的瀛洲以自明仙境之不可得，转而游览“云霞明灭或可睹”的天姥山，然后以天梦境喻生活遭遇。面对“仙之人兮列如麻”的天上人间，李白魂悸魄动，惊起长嗟，宫中数月原也不过是好梦一场，虽然他明明白白地说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，但其中的失落、伤感是不言而喻的。

长安放还后，李白“委身国士”、“敢效微躯”（语见《与韩荆州书》）的努力归于虚枉，用他的“残句”来说是“焰随红日去，烟逐暮云飞”了。平日豪情万丈的李白也不由得因失落、伤感而长吁短叹。他在《宜州谢眺楼饯别校书叔云》中写道：“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不乘意，明朝散发弄扁舟。”另两首离别诗《送侯十一》中的“空余湛卢剑”以及《金陵送张十一再游东吴》中的“空余贾生泪”也都是李白怀才不遇、壮志难酬的凄然心怀的写照。不过倒让我们更清楚地从中窥知谪仙李白的壮志雄怀和深情厚谊！

李白的另一类离别诗所表现的是悯人慰己的情愫,作品虽不多，但很能表现李白的内心世界。李白自身豪放达观，但人情变故屡屡不如人愿，而友人知己的遭罪受难也无不令他“魄感精动”再联想到自己的人生际遇，因而悯人慰己，怨恨屡屡。《送薛九被馋去鲁》一诗中，李白借古讽今，以战国四公子被重用的事实反比当朝不识士人的事实，既为友人鸣不平，又排遣自身怀才不遇的愤懑。“宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游？黄金销众口，白璧竟难投。”接着抨击时弊：“借问笑何人，笑人不识士。”继而抚慰友人：“尔去且勿喧，桃花竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙？”黄金被销，白璧难投也正是李白自身遭遇的写照呀。

窦司马贬宜春时，李白也正是心怀怨愤的时候，对比今昔荣辱兴衰，慨叹仕途坎坷，指斥官场黑暗就成了《送郗昂谪巴中》的主要内容。诗作先回忆往昔：“天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射燕碧云端。堂上罗中贵，歌钟清夜阑。”而如今却是“何言谪南国，抚剑坐长叹”。可真是“赵璧为谁点？隋珠枉被弹”呀。哀怨交加的李白只能怅然长叹：“予若洞庭叶，随波送逐臣。”或者便是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。对生活中的诸多不意，李白在《泾川送族弟淳》一诗中解释到：“仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖接幽期。。。。。。”

李白一生，胸怀大志，仰慕排忧解难的鲁仲连，济事安民的诸葛亮，抗暴却敌的谢安、张良等人。高卧庐山时依然奋起随伍抗敌，虽因此遭罪，然而爱国济世之心老而弥笃。正可谓“光明磊落，风流倜傥”，这在李白的歌赋中屡有表现，而其留给后人的离别诗，则在手挥目送中述志遣怀，陶铸灵魂，鼓舞人心。并且通过纷繁芜杂的时事人际，体现了那个不平凡的时代的、整个民族命运的动荡遭遇。而我们，则从他的别诗中感受到诗仙的豪放飘逸，清新俊朗；同时也从中洞悉诗人内心所蕴积的郁愤和深情。

李白的离别诗，隐映着壮志雄怀，深情厚意。正是其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫）之汪洋！

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