关于同窗情谊的古诗词

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1. 关于同窗的诗句古诗词

关于同窗的诗句古诗词 1.关于同窗的古诗

1、同年同日又同窗。不似鸾凰。谁似鸾凰。——宋 张幼谦《一翦梅·同年同日又同窗》

白话译文：我们是通年同月同日生还是同窗，我们不似鸾凰一般，还要谁能称作鸾凰。

2、他乡负笈未如归，饮散落花泪自垂。 ——当代 程滨《拟饯别同窗》

译文：在他乡背箱子游学没有如期归来，独自饮酒看着落花不由得低头落泪。

3、剡藤涵雪持入山，须忆同窗旧情素。 元 岑安卿《寄兹息庵乞水墨蒲桃》

白话译文：拿着带雪的剡藤信进入山中，必须记得同窗那时候的情意。

4、殷勤图后会，勉强就前程。珍重同窗友，劳生亦太轻。——明 王邦畿《留别曾自昭徐圣甫》

白话译文：积极的相会以后，勉强的去开始以后的道路。同窗的朋友要保重，劳碌的生命已经太苦了。

5、同窗四五人，肝胆如一身。——明 何瑭《送方士六首 其三》

白话译文：同窗的有四五个人，肝胆相照的只有这一个。

2.关于同窗的诗词

1、《谢亭送别》 许浑 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

2、《写情》 李益 水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

3、《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

4、《送魏二》 王昌龄 醉别江楼桔柚香，江风引雨入船凉。忆君遥在潇湘上，愁听清猿梦里长。

5、《送沈子福归江东》 王 维 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。

6、《送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

7、《琵琶行》 白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

8、《江陵愁望有寄》 鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

9、《别董大》 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

3.描写同窗的诗句有哪些

1.《别董大》 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

2.《谢亭送别》 许浑 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

3.《写情》 李益 水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

《别董大》诗歌注释：

1. 董大：唐玄宗时代著名的艺人董庭兰，善弹琴，被誉为"古琴王子"。大，表示在兄弟中排行第一。

2.曛：日色昏暗。这里是说天空阴云密布，太阳黯然无光。

3.知己：知心朋友。

4.识：赏识。

5.君：古代对人的尊称。这里指董大。

《谢亭送别》诗歌注释：

1.谢亭，又叫谢公亭，在宣城北面，南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。他曾在这里送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。李白《谢公亭》诗说：“谢亭离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。”

2.劳歌：原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳劳亭，在今南京市南面，李白诗有“天下伤心处，劳劳送客亭”。

3.叶：一作“树”。水急流：暗指行舟远去，与“日暮酒醒”、“满天风雨”共同渲染无限别意。

4.西楼：即指送别的谢亭。古代诗词中“南浦 ”、“西楼”都常指送别之处。

4.形容同窗的诗句

.嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经.小雅.伐木》

2.投我以桃，报之以李——《诗经.大雅.抑》

3.投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》

4.结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》

5.丈夫志四海，万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》

6.海内存知己，天涯若比邻——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》

7.相知无远近，万里尚为邻——唐.张九龄《送韦城李少府》

8.少年乐新知，衰暮思故友——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》

9.以文常会友，唯德自成邻——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》

10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》

11.人生结交在终结，莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》

12.人生交契无老少，论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》

13.友如作画须求淡，山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》

夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

5.描写“同窗”的古诗句

1. 《赠汪伦》

年代： 唐 作者： 李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

2. 《送友人入蜀》

年代： 唐 作者： 李白

见说蚕丛路，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

升沉应已定，不必问君平。

3. 《寄黄几复》

年代： 宋 作者： 黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

4. 《问刘十九》

年代： 唐 作者： 白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无！

5. 《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》

年代： 唐 作者： 李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

6.关于同学的诗句

一 曾记同窗日月酣，未忘分道梦魂憨。

才华自负如椽笔，情义谁怜比俊男。 生死无由今日醉，婵娟难却旧时谙。

十年不见嫦娥月，云海苍茫隔九天。 二 深山几度梦魂飞，此日登临他日非。

微雨蒙蒙蝉泣切，长天渺渺雁飞稀。 江山朝别暮还见，儿女昔离今不归。

泪已随风飘落尽，柔肠寸断霭霏霏。 水调歌头 同窗恋 共读同窗月，未结同窗心。

女孩心里春梦，一似水云深。锦瑟华年分付，锦绣前程断送，何处丽人寻？未及真情吐，遗恨湿青襟。

心似火，情似雨，爱如金；高山流水，芳魂携手结知音。一去经年别日，几度春花秋月，失落恸难禁。

纵有丹心在，谁共白头吟！描写同学情的诗句 ---------恰同学少年风华正茂 同学 今晚的夜空，如此明净 同学的相聚，似清澈的河水 来去匆匆 相见只是瞬间的陌生 一声“珍重”道不尽 五湖四海的雨水情 灿烂的每张笑脸 一路回味与分享 昨日流逝的喜和痛 浓烈的情感如浪潮般奔涌 你和我一起 尽情地品味着色彩斑斓的人生 校园里酿制的美酒 亢奋与激动的交融 经过狂风暴雨的洗礼 这青春的酒啊更美更浓 相聚是一团燃烧的烈火 离散是满天璀璨的星星 就用这生命之光 映照我们彼此 纯洁而美丽的心灵。

7.赞美同学情谊的诗句

原发布者：下蛋后的春天

1、记忆似乎停留在了过去的时光中，那种青春和朝气又一次的来临，这个社会有点情比纸薄，人与人之间的交往越来越功利化，但今天的老同学聚会不会掺杂任何一丝利益。对于这次参加聚会的老同学们来说，取得什么成就并不重要，因为每个人都在不断地以各种方式、方法来自身的存在和价值。或许没有必要去计较身份与地位的高低，也没有必要去苛求财富的多少，只要珍惜这来之不易的彼此共处的时光就可以了。 2、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，不知不觉中校园一别已有三十多个年头了，世间有这么一种情感，虽然不能时时相聚，但却能一见如故，这就是同窗之情。忘不了三十多年前那个七月流火的日子，依稀还记得那个告别的晚会，依稀还记得宿舍楼前那些整装待发的行李，还有那分别时的拥抱和泪水，带着年轻的梦想，带着和同离别的伤感挥别了学校，踏上了社会，谁知这一挥就是三十多载。3、青山在，人未老，同学情正浓；岁月增，水长流，情怀依旧深。4、世间有一种感情，虽然久不联络，甚或一辈子都难以再见面，却能一见如故，那就是同学情谊。同学，尤其是同桌，意味着曾经共同拥有过的一段青葱岁月，那是一段深刻、难忘，它已然融入了彼此的生命，必将留在人生记忆长河中永远不会泯灭！?5、从初中到高中，从豆蔻年华到花季雨季，恰同学少年，一同飞扬青春的旋律，经历过成长的烦恼，承受过考试的压力，走过了叛逆的日子。?6、匆匆岁月，岁月匆匆。时间老人的年轮转得真快，一晃几十年过去了，

8.赞美同学情谊的诗句

岁月走过的痕迹：生命中最灿烂的时候，流淌着轻快的音符，这些音符汇集在一起，结成了美丽的主旋律，这就是生命划过的痕迹。

茫茫人海就像一片戈壁滩，我们就是滩中的沙砾，不过有你的做伴使我不再感到渺小和孤独。海内存知己， 天涯若比邻。

--------王勃《送杜少府之任蜀州》沧海浮尘，芸芸众生，有缘相识，有幸相知，真诚对朋友，坦然对人生，希望我们能成为知己朋友。同窗情怀常相伴，别梦依稀，青春不老桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

――――李白《赠汪伦》莫愁前路无知己，天下谁人不识君。―――高适《别董大》岁月豪情久相承同门为朋，同志为友。

丈夫非无泪，不洒离别间。---唐朝陆龟蒙《别离》友谊在绿叶里永远年轻，绿叶在友谊里不再枯萎劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

―――王维《送元二使安西》多少个黄昏，多少个早晨，我们讲述这么一个永恒的故事：岁月可以改变我们的容颜，无法改变我们的同学情。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

―――李白《送孟浩然之广陵》。

9.古诗词中合适的诗句送给同窗好友

1.赠范晔 作者：陆凯 年代：南北朝 体裁：未知 类别：未知 折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊寄一枝春。注释：古今吟咏岭梅诗词不下千章，最早的是陆凯《赠范哗》“折梅逢驿使，寄与陇头人.江南无所有，聊赠一枝春。”

《直隶南雄州志》载，南雄城南有寄梅驿，即取折梅逢驿使诗语。该驿曾经宋绍兴知州李岐重修。

清道光知州戴锡纶有《寄梅驿》诗云：“一枝春可当人情，投赠南州艳此清。妙是不登供帐例，香风千古被征行。”

陆凯是三国时人。《三国志.陆凯传》载：“陆凯，字敬风，吴郡吴人也。

丞相逊族子也。黄武初为永兴诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉。

领兵虽统军众，手不释书。……赤乌中除儋耳太守，讨珠崖，斩获有功，迁为建武校尉。”

又《三国志.孙权传》载：“赤乌四年秋七月，遣将军聂友、校尉陆凯以兵三万讨珠崖儋耳。” 这首诗当是陆凯率兵南征度梅岭时所作。

他在戎马倥偬中登上梅岭，正值岭梅怒放，立马于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范哗，又正好碰上北去的驿使，就出现了折梅赋诗赠友人的一幕。他那“虽统军众，手不释书”的儒将风度跃然出现在读者眼前。

《赠范哗》寥寥2 0字，简朴中道出了真挚的友情，平淡中显出了高雅的意境。“一枝春”作为梅花的象征，向人们预示着美好的春天即将来临，祝愿人们的美好祈望定能实现。

范哗是谁？南北朝刘宋时有个编写《后汉书》的范哗，但他距三国近200年，肯定不是这个范晔，而是三国另一个范晔。有的人则认为范哗是刘宋时的范哗，而陆凯不是三国吴的陆凯，而是刘宋时的另一个陆凯。

熟是熟非，有待考证。2.送杜少府之任蜀州 唐 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。送杜少府之任蜀州·作品赏析 离愁别绪，是古代诗歌中常见的一种主题。

古代交通不便，一旦分离，再会难期，就连通信也不是一件容易的事。所以在这些送别或留别的诗里，难免染上凄凉、伤感的色彩。

江淹《别赋》所谓“黯然销魂者，唯别而已矣”，在古代确乎是这样的。但也不可一概而论，古人写的别诗，也有明朗乐观之作。

初唐诗人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》，就是这样的一首好诗。王勃，字子安，绛州龙门人。

14岁时应举及第，当了一名朝散郎，沛王召为修撰，但不久就被唐高宗贬黜了。于是王勃便漫游蜀中，一度任虢州参军，又犯了死罪，幸而遇赦，但官职还是丢掉了。

他的父亲受他牵累，贬为交趾令。他渡海省亲，不幸溺水而死。

年仅25岁。《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。

“少府”，是唐代对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗。

“城阙辅三秦，风烟望五津。”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。

“城阙”，指京城长安，阙是宫门两边的望楼。“三秦”，泛指长安附近。

项羽破秦后，把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国，封秦朝的三个降将为王，称为“三秦”。“城阙辅三秦”，是说京城长安周围有三秦夹辅着。

“五津”，是杜少府要去的地方。四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口，称“五津”。

长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜少府离开这里，自然是恋恋不舍。

而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。

这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官，长途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一个很不得志的知识分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。

当他们走出都城，远望五津的时候，彼此的感情很自然地会沟通在一起。“与君离别意，同是宦游人”，这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。

这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的人，你去蜀州，我留长安，去和留虽有不同，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现的感情很真挚，态度很诚恳，一种体贴关注的语气，从字里行间自然而然地流露出来，是很动人的。五六句忽然将笔锋一转，转而去宽慰那即将远行的友人：“海内存知己，天涯若比邻。”

意思是说：我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。海内有知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。

最后两句就此再推进一层说：“无为在岐路，儿女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因离别而悲伤，就像那些青年男女一样地别泪沾巾。

以上四句是从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。曹植在和他的弟弟曹彪分离时写道：“丈夫志四海，万里犹比邻。”

又说：“忧思成疾 ，无乃儿女仁！”但王勃的诗更凝练、更鲜明。《送杜少府之任蜀州》是长期以来脍炙人口的诗篇，特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句，至今还常被人们引用。

这首诗写得乐观开朗，没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。我想，这正是它受人喜爱的一个重要原因。

它的情调和唐朝前期经济文化走向繁荣、封建社会上升发展的时代精神是一致的。朴素无华是这首诗的艺术特色，也正是它的好处。

从齐梁到初唐，浮华艳丽。

关于行善诗句古诗大全

《送杜少府之任蜀州》是唐代诗人王勃的诗篇之一[1]，也是送别诗中的名作。

全诗构思巧妙，以送别而不伤别为主题，层层围绕这个主题，从不同角度展示这个主题。

虽角度不同，但处处扣住别意，扣住友情，没有悲伤，只有乐观和豁达，没有儿女般的依恋，只有真诚的激励。一扫一般送别诗的惆怅悲伤的情绪，真实反映了初唐时期人们的精神境界。

而“海内存知己，天涯若比邻”也成为表达深厚友情而广为传诵的名句。

《儒林外史》中的主要人物及相关情节

1.行善的古诗

禽言

作者：盛彧

泥滑滑，江南路，雨雨风风怕春暮。

郎行三月未还家，妾心还似郎心苦。

泥滑滑，妾难行，闲阶独步青苔生。

阶前雨歇樱桃发，白日须明照罗袜。

只今世路滑如泥，郎行善保千金躯。

夏昼

作者：章望之

一日常百刻，转若车轮忙。

千日十万刻，百年能几长。

达人齐古今，一生甚微茫。

夏日岂为永，而足以较量。

人世不足惜，行善乃自彰。

无及闲暇时，般乐为*荒。

夷齐饿人者，颜闵非公王。

其人品孰亚，周氏与虞唐。

亦用仁义积，岂今身未亡。

富贵无可恃，莫与公道强。

夜思昼以力，四序皆流光。

示君夏昼诵，惕惕其自伤。

采石

作者：章甫

江行十日风打头，采江石边还小留。

龙宫煌煌俯湍流，抠衣再拜忻神庥。

出门迳作萧寺游，危亭缥缈临金牛。

江南江北苍烟收，日落未落双蛾愁。

尚书丽句世罕俦，惜哉度曲无歌喉。

折梅置酒斋堂幽，黄冠不饮空夷犹。

野僧举觞横青眸，更得大斗偿香羞。

兴阑山下却登舟，使君爱客方绸缪。

夜深杖藜吊荒丘，列炬照野经塍沟。

居人窃视声吚嚘，好事从来无与侔。

促坐款语相答酬，伤今怀古风飕飗。

泊渚高吟聊写忧，然犀照怪知何求。

醉狂夜披紫绮裘，骑鲸入海穷冥搜。

圣贤寂寞江悠悠，人在天地真蜉蝣。

况我此身如赘疣，从公行善臭味投。

有酒如川容拍浮，但愿早登黄鹤楼。

痛饮浩歌更劝酬，一吊祢衡鹦鹉洲。

送吴司令知金州

作者：王炎

曩时异姓新安王，中兴功烈书旗常。

边兵不敢窥蜀塞，至今恃此为金汤。

我生久恨在王后，幸识王孙人物秀。

立朝日浅即西还。自诡一州宜试守。

妫墟北望临咸阳，往事令人多感伤。

清时乘障姑缓带，试问浇瓜兼采桑。

湖上花光浓似酒，紫微惜别同携手。

一杯为寿谢不能，千里关山漫回首。

春秋鼎盛握虎符，此行善保千金躯。

筹边熟虑得全策，归来却献平戎书。

长子伯温失解以诗示之

作者：邵雍

儒家所尚者，行善与文章。

用舍何尝定，枯荣未易量。

干求便黾勉，得失是寻常。

外物不可必，其言味甚长。

2.形容行善的诗句

1、不如心行善（元·无名氏·《满庭芳》）

2、道心长在常行善（元·马钰·《战掉丑奴儿》）

3、劝人行善（元·谭处端·《神光灿 寄长安冯师兄》）

4、行善与文章（宋·邵雍·《长子伯温失解以诗示之》）

5、肯心行善是人豪（宋·方逢辰·《颂徐大可为六县减免税粮得请》）

6、行善丛谤议（宋·方回·《七十五翁吟》）

7、此行善保千金躯（宋·王炎·《送吴司令知金州》）

8、迩来一行善记览（宋·李觏·《答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序》）

9、从公行善臭味投（宋·章甫·《采石》）

10、行善乃自彰（宋·章望之·《夏昼》）

11、郎行善保千金躯（明·盛彧·《禽言》）

但知行好事，好事不如无。金刚元是铁，秋至雁衔芦。

年代：宋 作者：释印肃

净心行善

善道自然和，万里体中行。慈悲兼惠施，念念我无能。

年代：宋 作者：释印肃

3.跪求行善的诗句或者古文

见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之积善之家，必有余庆。”出自《周易坤文言>&gt；《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”《国语·周语上》：“口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也《列子·说符》：“行善不以为名，而名从之随缘行善，心无挂碍横经叉手步还趋，积善方知庆有余。唐 刘兼 《贻诸学童》人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里勿以恶小而为之，勿以善小而不为 做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；

矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之

危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多

取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾

行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、

视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年

天必降之祸。胡不勉而行之？ ——————《太上感应篇》

4.形容“行善”的诗句有哪些

1、不如心行善（元·无名氏·《满庭芳》） 2、道心长在常行善（元·马钰·《战掉丑奴儿》） 3、劝人行善（元·谭处端·《神光灿 寄长安冯师兄》） 4、行善与文章（宋·邵雍·《长子伯温失解以诗示之》） 5、肯心行善是人豪（宋·方逢辰·《颂徐大可为六县减免税粮得请》） 6、行善丛谤议（宋·方回·《七十五翁吟》） 7、此行善保千金躯（宋·王炎·《送吴司令知金州》） 8、迩来一行善记览（宋·李觏·《答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序》） 9、从公行善臭味投（宋·章甫·《采石》） 10、行善乃自彰（宋·章望之·《夏昼》） 11、郎行善保千金躯（明·盛彧·《禽言》）1、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。

——（英）罗素2、人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里3、行善的人应该觉得自己快乐才对。

--（法）罗曼.罗兰4、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。--（英）萧伯纳5、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。

--（美）马克.吐温6、善良是连结社会的金链。7、善良的心灵胜于显贵的地位。

8、灵魂最美的音乐是善良！--（法）罗曼?罗兰9、做一个善良的人，为人类去谋幸福。（俄）高尔基10、善良不是一种科学，而是一种行为。

--（法）罗曼?罗兰11、善是精神世界的阳光。（法）雨果12、以实待人，非唯益人，益已尤大。

--杨简13、安上治民，莫善于礼。--《孝经》14、惩恶而劝善。

--左传。

5.有哪些关于行善吉祥的诗句

《慈竹》

年代： 宋 作者： 乐史

蜀中何物灵，有竹慈为名。

一丛阔娄处，森森数十茎。

长茎复短茎，枝叶不峥嵘。

去年笋已长，今年笋又生。

高低相倚赖，浑如长幼情。

孝子侍父立，顺孙随祖行。

慈爱必孝顺，根枝信天成。

吾闻唐之人，孝行常忻忻。

郓州张公艺，九世同一门。

大帝闻其名，衡茅降至尊。冯宿卬岁时，

随父庐祖坟。父子相随孝，

灵芝特地春。北海吕元简，

四世为家主。以至牛马羊，

异母皆相乳。虞乡董恭直，

鞠养诸孤遗。鸲鹆与鸦鹊，

同巢而共枝。孝行动天地，

鸟兽皆随时。又闻猓然兽，

死不相弃离。暾{左虫右禺}与鲛鱼，

子母长相随。兽面而人心，此兽信有之。兽心而人面，其人诚可悲。

李钧为侍御，弃母在温州，

母因殍饿死，甘旨何悠悠。

光禄李玕者，亦是斯人流。

有母不侍养，异居经千秋。

唐家法网宽，贷死流遐陬。

崔湜为侍郎，天子赐瓜香。

携归与爱妾，老母不得尝。

一旦恶贯盈，杀之於路傍。

越公钟绍京，至孝何殊常。

少时得果瓜，先解进高堂。

长大遇玄宗，荣华不可当。

孝者名常新，逆者污人伦。

人既不如竹，乃是一埃尘。

夫为人子者，莫若事尊亲。

夫为人父者，莫若教儿孙。

积善与行孝，可以立其身。

我愿移此竹，栽於率土滨。

使彼行人见，皆为慈孝人。

6.描写善人的诗句

关于行善的名言

1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》

2、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

3、善良的心就是太阳。——雨果

4、善不可失，恶不可长。——左传

5、善人者，人亦善之。——管仲

6、利人的品德我认为就是善。——培根

7、从善如登，从恶如崩。——左传

8、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗

10、为富不仁，行善则不富。——泽庵

11、一言之善，重于千金。——晋·葛洪

12、饶舌的人多虚妄。——培根

13、人之为善，百善而不足。——杨万里

14、君子莫大乎与人为善——孟子

15、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》

16、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰

17、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳

18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》

19、灵魂最美的音乐是善良。——罗曼·罗兰

20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

21、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根

22、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰

23、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭

24、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔

25、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》

26、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》

27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备

7.关于日行一善的古诗

“日行一善”诗文橱窗之四

日行一善拍手歌

你拍一，我拍一，学习文明懂礼仪；知善行善今日起，日行一善要牢记。

你拍二，我拍二，百善为先孝第一；敬老爱幼有百利，邻里相处要明理。

你拍三，我拍三，勤奋多思有毅力；坚持读书能守时，上课发言要积极。

你拍四，我拍四，努力学习比一比；老师教导记心里，从小就大要立志。

你拍五，我拍五，不说谎话要诚实；说话从不带脏字，知错能改要坚持。

你拍六，我拍六，着装得体礼不失；不挑吃穿不攀比，干净整洁能知耻。

你拍七，我拍七，宽以待人有情义；团结友爱要鼓励。集体观念要树立。

你拍八，我拍八，保护环境学治理，文明上网不痴迷，公益活动要积极。

你拍九，我拍九，自理自强和自立；不忘责任心中记，学会感恩要珍惜。

你拍十，我拍十，拼搏向上有志气；品学兼优要努力，面向未来创佳绩。

8.形容人善良诗句

1、与善良难验（唐·骆宾王·《伤祝阿王明府》）

2、养善良方高枕眠（宋·陈著·《寿同父兄七十二首》）

3、芟恶完善良（宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）

4、里闬推高足善良（宋·李吕·《代人挽妻父号道者》）

5、异类尽令回善良（宋·李吕·《宿游伯均裕斋夜无蚊蚋熟寐达旦》）

6、半刺规横与善良（宋·李弥逊·《翊善余公挽诗二首》）

7、善良仰若父（宋·王之道·《送无为宰赵涣冰仲》）

8、薰为善良地（宋·五迈·《简复斋陈寺丞子表夫知丞并呈真西山》）

9、善良斯安（宋·袁燮·《丁未之冬营房告成有亭翼然名之曰劝功且为歌》）

10、善良无忧藜藿采（宋·周必大·《徐元敏察院顷和子中兄长篇语颇相属今承出使》）

11、当念怀善良（明·刘基·《赠周宗道六十四韵》）

12、一善良可进（明·桑悦·《感怀诗（四十首。有序）》）

小说从元末明初写起（“楔子”），一直写到明万历四十四年（“幽榜”），前后历时约二百四十八年。正文从第二回开始，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年；结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后历经一个朝代的兴衰。

元朝末年浙江诸暨农家子弟王冕自学成才后，因不愿相与知县时仁和乡绅危素，避走山东济南卖画为生。半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到故乡。不久，母亲病死。又隔了一年，天下大乱。吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策。

数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士。由此，王冕预知“一代文人有厄”，乃及时避居会稽山中。到了成化末年，山东兖州汶上县薛家集观音庵中办学堂，夏总甲推荐周进来教馆。周进为一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和举人王惠的白眼，感到无限屈辱。一年后又失却馆地，更是满腹怨嗟。

随姊丈金有余去省城为商人记帐时去贡院游覧，见到号板，怨愤至极，一头攮去，不省人事。后得商人资助捐监应试，先后中了举人、进士，做了御史，点了广东学道。他在主试南海、番属两县蜜生时，识拔了五十四岁的老童生范进入学。

不久，范进又考取举人，但却喜极而疯，为丈人胡屠户一个嘴巴打醒。范母也因喜极而亡。在乡绅张静裔劝说之下，范进乃与他去房师、高要知县汤奉处打秋风。二人正在候见汤知县时，当地乡绅贡生严大位又前来识。

严贡生因横行乡里，被告到县里。不料汤知县居然准了状，严贡生不得不避走省城。县里差人找到他的老弟监生严大育。严监生胆小怕事，找两位舅爷虞生王德、王仁来了结乃兄官司。不久，严监生妻王氏病重，又花了大量银子打点两位舅爷才将妾赵氏扶正，接着王氏病故。

婚丧两事一共花了四五千两银子，严监生十分肉痛，气恼交加，宿疾发作，以致一病不起。此后，赵姨娘唯一的儿子又夭折，严贡生乃乘机谋夺乃弟家产，大兴讼事。

此时，周进已升任国子监司业，他识拔的弟子范进也被钦点山东学道。范进赴任之日，周进乃以当年在薛家集教馆时的学生荀玫相托。荷政与王惠同榜中了进士。不料荀玫母死，正值朝廷考选科、道，王惠劝他谋求存情，被驳回后返乡守制。

王惠赴南昌知府任，与前任太守佑之子景玉办理交接。后又升任南赣道，正遇宁王谋反，王惠降顺。

宁王被擒，王惠匆匆逃走至浙江乌镇时，遇到蘧景玉之子蘧公孙。公孙赠他二百两银子，他则将只枕箱交于公孙。公孙从枕箱中发现一本《高青邱集诗话》，乃以自己“补辑”名义刻印出来，从此被人视为少年名士，湖湖州娄琫、娄瓒宴请鲁编修，鲁编修在席上见到蘧公孙，乃将女儿许与公孙。

不久，鲁编修与蘧佑先后病故，公孙做名士之心也有所收敛，结识了在文海楼选文的马纯上。

此时，家人宦成拐带丫头双红出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“钦犯”王惠的枕箱为要挟，扬言要首告蘧公孙，幸得马纯上用全部束修赎回枕箱，方才了结此案；马纯上则离开嘉兴去杭州书坊文瀚楼。马纯上游西湖，接济了拆字少年匡超人。

匡超人返乡后又得知县李本瑛的识拔，入学成了秀才。不料，李本瑛被诬告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。从此，匡超人又结识了西湖名士景兰江、赵雪、支剑峰、浦墨卿，簇拥着胡三公子游西湖、做诗会，潘三则劝说他不必相与这些人，并且指使他假造文书，替人代考。

因此，匡超人也积攒了不少银两，娶了差人郑老爹之女为妻。李本英瑛案情昭雪后升任给事中，派人来寻他，此时潘三已被拿。匡超人得到李本英书信，就将妻子送往乐清乡下，只身前往京城。在原配郑氏病死，正遂他的心愿。取定了结又乘船北上，在船上遇到冯琢庵、牛布衣。

船到扬州，冯、匡二人换船北上，牛布衣却搭江船到了芜湖，寄寓在甘露庵中，不料却患病不起，老和尚为他经营后事。

住在附近的少年牛浦郎，一日晚间来庵中借着灯光读书，老和尚准备将牛布衣诗稿给他看，他却等不及，先行偷了出来。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招摇行骗，新补知县董瑛慕名来拜，匆匆一叙而别。

从此，牛浦郎学得一身势利，与岳家卜氏兄弟相处不谐，乃去安东县投靠董瑛。路上遇着牛玉圃，两人认作祖孙。牛玉圃带着他去扬州盐商万雪斋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他从子午宫道士处听到万雪斋的出身，就故意诱使牛玉圃当众说了出来，因而被万雪斋辞遇。

牛玉圃方知上当，将牛浦郎痛打一顿，丢在河岸上。牛浦郎得到过路的黄客人搭救，同去安东，又被黄客人招赘为婿。董瑛此时即将升任，乃向接任的向鼎交代，请他关照牛浦郎。不料真牛布衣妻子寻夫而来，告到县里。

向知县因断了这一无头官司，被人向按察司参处，却被按察司门下戏子鲍文卿怜才解救。不久，鲍文卿又回南京重操旧业，向知县升任安庆府，路过南京，近文卿，邀其父子来衙门相会，赠送其银两，又为其子廷玺娶妻。

不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿则返回南京，病重而死，廷玺不得义母欢心，去苏州寻兄，而乃兄又亡故；再去扬州，投靠季苇萧，从此结识了扬州一班名士如辛东之、金寓刘、来霞土等；回到南京后又投靠到杜慎卿门下。

杜慎卿邀了南京城里一百几十班做旦脚的戏子，高会莫愁湖。事后，鲍廷玺向他求助，杜慎卿却介绍他去天长自己的族弟少卿处。

杜少卿为人豪爽，极重孝道，又不会理家，家人王胡子伙同张铁臂等人讹骗其财产，鲍廷玺也趁机索讨一百多两银子而去。不久，少卿卿家产将尽，听从老管家娄焕文的劝告，移家南京，得识各地齐集南京的名士。少卿与娘子同游清凉山，自由自在地生活。

未曾料到巡抚大人将他荐举博学鸿词科，他不得不去安庆致谢并面辞，李大人不允所请。归来后，李大人又遣人来催促，少卿乃装病辞去。此时，迟衡山正倡议修祭泰伯祠，杜少卿、庄绍光等人极表赞同，共襄盛举，并推定南京国子监博士虞育德任主祭。

经过多时准备，选定四月初一举行祭祠大典，四处齐集南京的名士、选家都参与盛会，南京的民众也挨挤着来看。祭祠以后，与会的人又都星散，此时寻父二十年的的郭孝子又来南京，以杜少为首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，赞扬其孝行，赞助其银两，帮他前往陕、川寻父。

到了成都府外的庵里，王惠却坚决不认其子。不久，王惠病死。郭孝子背着骨骸返乡。途中遇到萧云仙，劝说他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保处投军。

在平少保帐下，云仙率兵收复青枫城后，筑城垣、修水利、垦田地、兴学堂。后去应天府任江淮卫守备，因此结识了虞育德等南京的大名士。过江时，他在扬州码头又邂近曾在青枫城教书的沈大年。

沈大年正送其女琼枝去扬州宋为富家完婚。岂知宋为富乃以讨妾对待，琼枝乃只身逃往南京，写扇作诗，为人刺绣谋生。江都县差人前来缉拿时，她正向杜少卿娘子诉说自己遭遇，她终被押入江都。

在船上，有一汉子带着两个婊子也去扬州。那汉子刚到家，汤镇台的侄子汤六老爷就来厮混，又勾引汤镇台两个儿子汤由、汤实到妓院来吃酒。汤由、汤实乡试落第后去父亲任所镇远府，正值苗民作乱，汤奏平了乱，却被降三级调用。父子三人一齐回到家乡。

汤镇台请余特教导其子，余特不就，而去无为州秋风。

不料私和人命事发，因关文中误写“贡生余持”，乃为其弟余持蒙混，胡涂了结官司。余特又去南京，得与杜少卿等时贤聚首，但不久虞育德远赴浙江，余特又回到五河，被虞华轩请去教育儿子，旋又被选为徽州府学训导。

老秀才王蕴来拜老师，余特很看重他。王蕴曾鼓励三女儿殉夫，后又觉伤心，乃去游南京。在南京由邓质夫陪着去泰伯祠凭吊，但未见到南京一班名人。

不久，武书回到南京，正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客。客人是万中书，但却是冒充的中书。东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书。

风四老爹送万中书回浙江，顺便向杭州朋友陈正公讨回欠馈做回南京的盘，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两，风四老爹出面为他讨回银两就返回南京，去回秦中书的话。秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混。

不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往福建寻表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度为尼。陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休。此时，在南京市井中倒出现了几个奇人：写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同。

二、人物介绍

1、王冕

王冕是历史上真实存在的人物，作者据此进行了改编。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。

2、周进

周进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。有一回，他和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。

这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。

3、范进

范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪，他腊月还穿着单衣，冻得他直打哆嗦，广东虽然气候温暖，但腊月时节温度也不高。

周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为秀才，后来又将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。

4、严致和

严致和即严监生，清雍正朝规定，秀才中凛生，凛生被选入国子学称贡生，次于凛生、凛生选入国子学成为监生，而且当时一些未能入府、州、县学而欲考举人者，可以出资捐一监生资格参加乡试，或直接出钱捐一监生，此种情况统称之为捐建或者例监。严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。

他最被人熟知的桥段莫过于临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。

5、严致中

严致中是一个贡生，经考选等方式进入设于京师的国子学以后就称为贡生。这类人社会地位相对较高，严贡生也是因为自己是个贡生而瞧不起自己的胞弟严监生，入监者一般要求“学行端庄，文理悠长”，但是在作者笔下的严贡生却恰恰相反，是一个十足的衣冠禽兽。

严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备喝些茶水，严贡生便进来搭汕，当得知二人是要去拜见汤知县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。?

6、匡超人

匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。

在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。

社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。

7、沈琼枝

沈琼枝是教书先生沈大年的女儿，遵父命嫁给盐商宋为富为妻。但到了盐商宋为富府上之后，才知道是一场骗局，盐商宋为富原来是娶沈琼枝为妾。琼枝父状告宋为富，宋重金贿赂知县，把沈大年押回常州。沈琼枝带着金银细软独自去往南京，开始了她新的独立生活。

扩展资料：

一、简介

《儒林外史》，中国清代章回小说、长篇讽刺小说，作者吴敬梓，全书共五十六回（也有人认为最后一回非吴所作），约40万字，描写了近二百个人物，花了他十几年的时间完成。描写了康雍乾时期科举制度下读书人的功名和生活。

二、主题

《儒林外史》是中国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，令人“百读不厌。”《儒林外史》所写内容，假托明朝，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。它真实地描绘了康雍乾时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚与卑劣，理想的倡导与破灭，出路的探索与追寻。

吴敬梓以对待功名富贵的态度来肯定或否定书中人物，如匡超人假造文书，捉刀代考，却被温州学政“把他题了优行，贡入太学肄业”，严贡生无恶不作，却被前任周学台推举为“优行”。

作者无情地鞭挞丑恶事物时，同时也歌颂少数几位正面人物，王冕是书中的第一流人物，为人“嵚崎磊落”，庄绍光追求“以礼乐化俗”、“以德化人”，牛老爹和卜老爹也是作者所歌颂的。程晋芳在《怀人诗》称：“外史记儒林，刻划何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传!”

吴敬梓在《儒林外史》之中，运用朴素、灵活、幽默的本地方性的语言，撰写了科举制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，贪官污吏的卑鄙刻薄。

胡适形容本书：“……国家天天挂着孔孟的招牌，其实不许人说孔孟的话，也不要人实行孔孟的教训，只要人念八股文，做试帖诗；其余的‘文行出处’都可以不讲究，讲究了又‘那个给你官做？’”

三、取材

儒林外史中有不少是史实，其中人物有真实存在过的。如写“王冕画荷鬻钱养母”，其中主角王冕是真有其人，其事也是真有其事。

季羡林指出《儒林外史》第八回的蘧公子道：“是戥子声，算盘声，板子声。”与尤侗《艮斋杂记》、褚人获《坚瓠集》十集卷一中袁箨庵的故事雷同。《儒林外史》第四十回和第四十一回写的女诗人沈琼枝与《随园诗话》卷四雷同。《儒林外史》第五十三回与《酉阳杂俎》卷一雷同。

四、艺术成就

《儒林外史》是中国小说史上第一部蜕尽“话本”文学痕迹的长篇小说，由一连串短篇、中篇性质的“段落”连缀组合而成。每个段落有大量精彩情节，全书主题明确，“虽云长篇，形同短制”。

《儒林外史》是中国讽刺小说中的杰作，运用讽刺文学的手法，对当时传统社会的科举制度和“吃人”的礼教，以至官僚政治、社会风气、人伦关系、风俗习惯等等，作出无情的抨击和揭露；嘻笑怒骂，淋漓酣畅。

《儒林外史》能反映当时的社会现实，并深刻地反映人性，取材于耳闻目见的实际的日常生活，是不朽的现实主义作品，一扫过去小说中那些神鬼的荒诞，玄虚缥缈的奇谈以及因果轮回的迷信。书中成功地刻画出许多鲜明概括的反面典型，和一些正面人物，提高女性地位（如第37回）。

作者把希望寄托于古代的“纯儒”，有“恋旧”气味。

《儒林外史》长于描写人物心理，往往通过同一人物的矛盾言行，展现其虚伪与矫饰，并善于使用带讽刺的夸张手法，描绘人物的过分言行，暴露他们的丑态，又长于以人物与人物作对比。小说文笔生动，语言洗炼，鲜用土语方言，是国语的文学，善用口语，切合人物身份，语汇丰富传神。

《儒林外史》对清朝时期的小说，有很大影响，尽管此书一开始并无预先设计的结构。特色是结构松散，没有贯穿首尾的主干，“事与其来俱起，亦与其去俱讫”。

胡适指出，“这部书是一种讽刺小说，颇带一点写实主义的技术，既没有神怪的话，又很少英雄儿女的话。况且书里的人物又都是儒林中人，谈什么举业、选政，都不是普通一般人能了解的。因此，第一流小说之中，《儒林外史》的流行最不广”。对鞭笞社会不公，提升人民自主思想，有一定意义。并且，对现代讽刺文学有深刻的启迪。

参考资料：

百度百科-《儒林外史》

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