《点将录》中谁真生气了

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七月十六日的中午，我在读白润之先生的《海上学人点将录》，同时也在为和念庵先生的《读海上学人点将录五》诗而犯愁，就在这个时候，收到了《上海书评》都头领的一支令箭：近期《书评》连载《点将录》，颇得关注。当年汪辟疆《点将录》出来后，被点之人如何反应，能否就此作篇文章？后面又补一句：因为正在连载，希望尽快写出。我想都没想，就食指一动应允了，过了几秒钟，才回过神来，发现文章无法写起，因为：当年《点将录》中的那些局中人，已化去久矣，今已无一人在世间，他们的具体反应如何，我去问谁？退一步说，即使有一二人健在，允许我怀铅握椠去作点访谈，我也知道他们决不讲真话，只会敷衍几句，虚与委蛇。所以，这支令箭，真是好没道理。不过，谁让我做什么点将录笺证呢。事已至此，也只好硬着头皮，拼盘姘伴一篇了。一九一九年，汪辟疆在南昌竭一昼夜之力，写毕《光宣诗坛点将录》，那时他才三十三岁，正是意气风发的年龄，他的友人曹震、王易、王浩兄弟，和他日夕过从，《点将录》之作，也是这几个人从旁怂恿的。过了几年，也就是一九二五年，汪辟疆在北京遇见章士钊，章其时正编《甲寅周刊》，便把《点将录》取去发表了。从此引起轩然大波，时至今日，效仿之作纷纷，一发而不可收拾。无论是谁，只要他还没成圣成佛，于自己的声名、地位，必定是关注的，这原也无可厚非。所以《点将录》刊布后，在当时老辈中引起的大轰动，也就可以想见。但是就我所知，《点将录》中的人，发表书面抗议或附和的，可以说是绝无；所有的议论，都属于随风过耳的那一种。我读近人的别集、笔记、日记以至民国报刊，数量也不算少，虽有时十行俱下，但是读得久了，点将录、光宣诗坛、汪辟疆等字样，还是能自动跳出的。据我的印象，没见过谁在文字中津津言之的。这也是可以理解的，因为那时候的文人，虽说也喜欢笔墨游戏，但于月旦人伦之类，计较归计较、热衷归热衷，而笔之于文字、存之于名山，预备留下口实，却还是不肯为的。幸好世间还有一人，比所有的人都更关心《点将录》刊布后的影响，不用说，这人就是《点将录》的作者汪辟疆先生了。《点将录》刊于《甲寅周刊》后十年，于一九三四年，又由《青鹤杂志》为之转载，其后又过十年，也就是一九四四年，汪辟疆避居重庆时，又重摩旧编，为之作了一篇《定本光宣诗坛点将录跋尾》（刊于《南风》第一卷第六期）。在文中，他不避琐碎，不惜以小说体行文（汪讥陈衍《海藏楼诗集序》以诗话体行文，此仿用其语），详述了《点将录》刊后引起的大影响：此书刊布，旧京及津沪老辈名流，大为激赏，且有资为谈助者。而散原、南海、病山、苍虬、地山、伯揆诸公，辄举此以为笑乐。惟陈石遗以天罡自命，而余位以地煞星首座，大为不乐。康南海但以伤摹拟三字致憾。夏吷庵自负其诗，而不得与于天罡之列，意亦未慊。其它生存诸家，亦无若何拟议。有赣州王某者，在沪主南海家，任西席。余于丙寅春间，遇之南昌。谓余此书初刊诸《甲寅》，因连续刊出，沪上诸名流过南海，多预猜某为天罡，某为地煞，某当某头领，日走书坊，询《甲寅》出版日期。及寄沪，争相购售。中者半，不中者半，亟推为允当。这一节文字，述及《点将录》连载后一时纸贵的情形，已算颇为生动，但考虑到世易时移，文中所说的人物、背景，今天不见得人人知晓，我还是多饶舌几句。《甲寅》的初刊之本，二陈（三立、曾寿）一为宋江，一为花荣，位次极高，自然乐得受用。王乃徵（病山）是精医术的，其时常为人诊病，拟神医安道全；康有为周游列国，刻有维新百日、出亡十六年、三周大地、经三十一国、行六十万里的小印，拟神行太保，也都没什么不好。他们几位，被人举此以为笑乐，用不着气恼。方尔谦（地山）是联圣，本不以诗名，在《录》中与其弟尔咸一起，被拟为一枝花、铁臂膊。联圣为人是名士派，自也不放在心上。袁思亮（伯揆）并非录中人，只是一位旁观者，在后来的修订本中，才被收入，以代失节的梁鸿志，为小温侯吕方。不高兴的三人，康有为其实是做作的，借用一句古语，便是其词若有憾焉，其实乃深喜之。《跋尾》后文记康一九二六年夏在江西，评价汪录的事云：南海曰：汪撰《光宣诗坛录》，甚佳，必传无疑。但某平生学术，皆哥伦波觅新世界本领，中外无异辞。不知汪先生何谓之摹拟也？已而席散，李中襄、余謇等导南海参观心远图书馆。南海又问曰：有《甲寅周刊》否？馆员取而呈南海，南海再翻此录，又曰：奖饰之语不敢当，橅拟之评不肯受。且某亦未尝小苏黄也。已而又曰：某平生经史学问，可谓前无古人，但下笔作诗，却总是忘不了杜甫。汪但就诗论诗，或有以窥其隐欤！此为余謇亲告余者。真生了气、而怒形于外的，则只有夏敬观（吷庵）和陈衍（石遗）。夏敬观在《甲寅》本中，是配作百胜将韩滔的，与诸宗元为天目将彭玘，是为二妙。这其实也有根据，二人诗本齐名，据《石遗室诗话》卷九：林亮奇见余作诗话，告余尚有两诗人，恐所不识。余曰：?去年过沪游张园，李拔可曾介二客相见，亦为此言。则诸君贞壮、夏君剑丞也。各道倾想之意。君所言得无是乎？?亮奇曰：?然。?后询诸苏堪、子培，则各有所左右。不知是否陈衍题其诗集，过度称美了（陈题夏集云：命词薛浪语，命笔梅宛陵。散原实兼之，君乃与代兴。以之侪诸散原，显是过头话），害得他骄傲自大，还是他天生本就自负，反正他自认不该是地煞。于此，汪辟疆并不改正，在后来修订本中，反而变本加厉，更压低他，把他降为神火将魏定国，神火云云，也许就是针对其火气的；评语也加了几句，比原来的更其刺耳：吷庵诗出梅都官，遣词植骨，几于具体。又喜称东野。其自言喜孟东野、梅圣俞之诗，自负其诗甚至。或有以近梅诗誉之，心辄不怡。实则老树着花，于梅为肖。陈衍的大为不乐，在夏承焘《天风阁学词日记》中，有所记载：（石遗）长身鹤立，瘦颧短须，貌悴而神犹健。谈汪辟疆诗，谈《点将录》以散原为宋江，谓散原何足为宋江，几人学散原诗云云。言下有不满意。（一九三四年十一月三十日）其实陈衍不满的，并不是散原不足为宋江，而是自己未入天罡，言在此而意在彼，但他毕竟是老辈，那些话，他并没对着后辈道出，那时老辈的修养，不允许他直接喊冤。陈衍遇到的最尴尬的一个场景，是他和汪辟疆见面时，当着他弟子的面，谈及《点将录》的位次之事。这事也被汪辟疆毫不留情记下来，载入修订本《点将录》：石遗诗非极工，而论诗却有可听，自负甚至。甲戌来金陵，一日余与石遗登豁蒙楼煮茗，因从容询曰：君于有清一代学人位置可方谁氏？石遗曰：其金风亭长乎？时黄曾樾亦在座，因问余：君撰《光宣点将录》，以陈先生配何头领？石遗不待余置答，遽曰：当为天罡耳！余笑。石遗岂不知列彼为地煞星首座耶！殆恐余一口道破耳。时座中仅三人，想荫亭尚能忆及之。所谓甲戌来金陵的甲戌，是一九三四年，正是在这一年，《青鹤》重刊《点将录》。这一段文字固短，机锋却妙，在汪辟疆本人看来，必是神来之笔。陈衍为诗坛大老，碰见这个咄咄逼人的后生，也不能不退避三舍。陈衍先是倚老卖老，毫无谦德，自比于清初的朱彝尊，但不巧的是，他的弟子黄曾樾，甚为懵懂，偏要在这个节骨眼上，问起《点将录》的位次（黄固是老实人，却也太不通世故了，同辈友人刊于十年前、近日又重刊的播在人口的《点将录》，居然竟未寓目，居然还要谈论！），这就几乎近于揭底，石遗老人当时的尴尬，大可以想见。而余笑两个字，则把作者的快意神情，写出无遗。本来，我并没认为汪录以陈配朱武，是什么大不了的事，后来，我却有些同情陈衍了：老人既已为此烦扰，久久不能释然于怀，作者却偏得理不饶人，以他人的痛苦为乐，而作此胜利者的姿态，这又何必呢。紧接着，我又转一念：我只是个后来者，对于当时局内人的是非恩怨，哪里能够判断，旁观之可矣，何必强作解人、作左右袒？还是朱熹说得好：学者观书，正如所讼，先有主张乙底意思，便只寻甲底不是；先有主张甲底意思，便只见乙底不是。不若姑置甲乙之说，徐徐观之。（《朱子语类》卷十一）七八年前，我做《光宣诗坛点将录笺证》时，于汪、陈间的这桩公案，曾作过粗略的考述，认为他们二人之间，必定存在一些嫌隙，阅历渐多，我对社会、人性的一些问题，加深了些理解，就改变了那个看法。我现在认为：汪辟疆以散原配宋江，还是较具公心的，并非出于乡曲之私；而以陈衍配朱武，则自然是低了，但也不是不可理解，这是因为：四头领中，宋江、卢俊义确切不移，只能为陈三立、郑孝胥，这在当时，也差不多是共识；剩下的吴用、公孙胜，应予陈衍一席，但是，陈宝琛是太傅，年高德劭，又夙为汪辟疆所尊崇（其中也有散原的影响在），所以以之配吴用，无话可说；而公孙胜呢，偏巧李瑞清又作了道士，大为有名，恰为一清道人，这是天作之合，眼前的现成之典，怎肯放过？所以陈衍便只能低就，以配朱武了。我相信汪辟疆夜气转清之际，必定能还石遗公道：读书人读了几十年书，如非别有所激，这点眼光、公心是该有的。可惜陈衍反应稍过，不免有失涵养，汪辟疆也就矢锋相触，不甘示弱了。至于一般局外人，放言评述的，并不少见。如徐凌霄就专门作了一文，题为《两期诗坛点将录合评》（见《中国公论》第二卷第四期），把汪录与《乾嘉诗坛点将录》作了比较，其中说：总而论之，舒氏创为此格，可称新颖隽趣，而内容则不得谓之精详，至于汪国垣氏所作之《光宣诗坛点将录》则比较严格，后来居上了。汪氏之录，体例一仿舒氏，惟以诗为赞耳。至于水浒人物与所拟诗人之风格性质，或有意或无意，或小有关合，或只凭字面，信笔比附，则两录之所同也。后面的几句话，于二家之录的问题，均有所批评，是平实可取的；只是作《点将录》的人，听起来未必悦耳。 ■录入编辑：薛冬霞

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中华民国人物

中文名：袁克文

国籍：中国

民族：汉

出生地：朝鲜

出生日期：1889年（己丑年）

逝世日期：1931年

职业：昆曲名家

毕业院校：天津新华书院

信仰：无神论

代表作品：《古钱随笔》、《寒云词集》、《寒云诗集》

性别：男

（历史lishixinzhi.com）

父亲：袁世凯

袁克文生平经历

出身

袁克文是袁世凯的次子，他的生母金氏是朝鲜人，袁世凯在清末年间曾任驻朝商务代表，在那里娶了出身贵族的金氏，陪金氏出嫁的两个姑娘后来也一并被袁世凯纳为妾。袁克文生下不久，被过继给袁世凯宠爱的大姨太沈氏。沈氏无子女，对袁克文溺爱有加，几乎到了百依百顺的地步，所以袁克文天性顽劣、放荡不羁，从不正经读书。但他十分聪明，一目十行，过目不忘，喜唱昆曲，好玩古钱，好结文人，自言“志在做一名士”。

幼年

袁克文是袁世凯的三姨太朝鲜人金氏所生，因为大姨太未生子女，所以克文从小便被过继给大姨太收养。大姨太对这个儿子十分疼爱，他提出任何要求都会得到满足。

袁克文自幼聪明过人，据说他有“过目不忘”的本领，所以尽管他像呆霸王薛蟠那样不好好读书，可他作诗、填词、写文章却件件皆精，写的字也风流潇洒。因此袁世凯对他有些偏爱，甚至一度想立他为“太子”。大姨太的骄纵，袁世凯的偏爱，造就了袁克文的挥霍、任性、骄奢的 *** 性格，吃、喝、嫖、赌、抽（鸦片）样样都干。他还花钱加入“青帮”，当上了“大字辈”的“老头子”。除元配妻子刘梅真外，他还娶了5个姨太太，她们是：情韵楼、小桃红、唐志君、于佩文、亚仙。没有名分或“一度春风”的情妇那就更多了，据知情人讲有七八十个。

青年

袁克文除擅长书法、作诗、填词、写文章外，还爱唱昆曲，小生，丑都扮演得很好，他的拿手好戏是《长生殿》、《游园惊梦》。袁世凯死后，他没了管束，开始“票戏”，即当票友。有一年，他在北京新民大戏院与陈德林合演《游园惊梦》，他大哥袁克定（袁世凯死后袁克定成了“家长”）知道了，认为他这种当“戏子”的行为“玷辱家风”，于是便通知北京警察总监薛松坪，要薛把他抓起来。薛不便推托，可又觉得这是他们袁家的“内部矛盾”，便去找袁克文，如此这般把“令兄的意思”一谈。袁克文笑着说：“明天还有一场，唱完了，我就不唱了！”票友借台唱戏是要自备费用的，袁克文唱这两场戏，据说他花费了三四千银元。

因为袁克文花钱如流水，所以他从他父亲那里分得的十几万银元的遗产，很快就用光了，可他又放不下架子来，因此不得不靠卖字、卖文来维持生活。据说他的字写得很好，三杯酒下肚，写起字来纵横驰骋，豪情奔放，大有苏东坡之风。山东督办“狗肉将军”张宗昌请他写了一幅中堂，价码是1000元银洋。求他写字的人之所以这样多，有人说这是因为他的字写得的确好；但也有人说，这是因为他是袁皇帝儿子的缘故。

逝世

1931年袁克文死在天津，终年42岁。家里为他办不起丧事，还是他“帮”里的徒子徒孙凑钱帮他办的。出殡时，“帮”里的人，以及天津的和尚、道士、尼姑、喇嘛，都来送葬。

袁克文收藏大家

爱好藏书和古玩，精于鉴赏，能书善画，富于收藏。以巨资广购

古籍、金石、书画、钱币、邮票等。旅居上海多年，好研究金石、古钱币。工于书法、能诗词。为购古籍，曾专门拜方尔谦、李盛铎为师，半年之后，颇通版本之学，并开始致力于古籍购藏，不数年，先后得卢文弨、莫友芝、徐坊、吴昌绶、杨守敬、邓邦述等藏书大家的宋元明精椠数百种。他闻黄丕烈有“百宋一廛”专藏宋本，遂建书楼为“后百宋一廛”，如宋刻本《鱼玄机集》，为黄丕烈旧藏，跋识累累。后又慕名陆心源“皕宋楼”，改为“皕宋书藏”，所藏宋版书达200种，超于黄丕烈之上。又曾收有宋巾箱本《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《周礼》、《孝经》、《论语》、《孟子》等八部经书，字画细如发丝，精丽无比。

袁克文生性豪放，见到宋元刻本，必设法购得。藏书多为清廷内府藏本，价值最高的有29种、116册。他对收藏的宋巾箱本《周易》、《尚书》、《论语》、《孟子》等8种，尤为喜爱，辟“八经室”贮之。元人绘佛像巨帧13幅为罕见之珍品。故又专辟“八经阁”藏书楼以贮之，并在1926年委托陶湘影印行世。购得盛昱家藏精品数十种，如南宋绍熙年间刻本《礼记正义》70卷，史家称“海内第一孤本”，刊刻极为精美，每卷中都有季振宜的藏印、北宋本《方言》等。另如宋椠《群经音辨》、《于湖居士文集》、《老子道德经古本集注直解》、《绝妙词选》、《册府元龟》、《蜀贤丛书》、《文选注》、《苏诗》、《周礼著》等，还有数十部元刊、明刻和精抄本。与当时名家如徐森玉、傅增湘、周叔弢等相互研究版本，曾与傅增湘、徐森玉、周叔弢等交往，研究版本、文物。

蔡锷将军与名妓小凤仙的生死对联情，竟留下两幅绝世挽联

传张学良将军曾撰一联云：

两字让人呼不肖，

一生误我是聪明。

两字，即“不肖”。此将“不肖”置后，是为同位语倒装。九一八事变，蒋介石令张学良不得抵抗，并退出东北，张为执行命令而深感痛悔，上联即反映此种心情。下联则为后来发生的西安事变所证明，即轻信蒋介石的“诺言”而遭终身软禁，此将“聪明”置后，亦是倒装。

《素月楼联语》云，乾隆状元秦涧泉学士，江宁（今南京）人，秦桧，亦江宁人，人以为涧泉为桧后。一日涧泉至西湖，人故请其瞻拜岳坟并题联，涧泉无奈，题云：

人从宋后无名桧，

我到坟前愧姓秦。

忠奸之判，俨如冰炭。秦桧之害岳飞，遗臭一至如此！

“无名桧”，亦作“羞名桧”，还有作“少名桧”者。联语以抒发真情实感取胜。

《长安客话》云，明太祖与刘三吾微服出游，入市小饮，无物下酒。朱出句云：

小村店三杯五盏，无有东西；

三吾未及对出，店主送酒至，随口对道：

大明国一统万方，不分南北。

次日早朝传旨将店主召去，赐官，店主固辞不受。

东西，在联中指下小酒菜，但它又可表示方向。下联“南北”，正是与其方向之义相对，是为借对。

相传某地有个王老头很会作对联，附近一位朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然。一日秀才登门便言：

王老者一身土气，

王老头对道：

朱先生半截牛形。

秀才默然。

朱秀才的上联用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在内，故云“一身土气”。王老头的对句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在内，且都在上部，故云“半截牛形”。

《楹联丛话》载，郑板桥辞官归田后，一日在家宴客，有李啸村者至，送来一联，观之出句，云：三绝诗书画。板桥曰：“此难对。昔契丹使者以‘三才天地人’属对，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。吾辈且共思之。”限对上后就食，久而未能，再启下联，曰：一官归去来。咸叹其妙。

唐玄肃二宗时，有诗人郑虔，诗书画皆工，时称“郑虔三绝”。上联以郑板桥比郑虔者。又东晋陶潜，于彭泽令上挂冠归隐，作《归去来辞》，下联又以郑板桥比陶潜。两比皆为暗誉，且皆确。

.《奇趣妙绝对联》云，郁达夫某年游杭州西湖，至茶亭进餐。面对近水遥山，餐罢得句云：三竺六桥九溪十八涧，一时未得对句。适逢主人报帐曰：一茶四碟二粉五千文。达夫以为主人是说对句，经交谈，不禁大笑。

三竺，指上、中、下。六桥，指苏堤上有六座桥，即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪，在烟霞岭西南。十八涧，在龙井之西。

因巧合与误会而成联是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水，下联全为食单帐目，两联数字对得尤其工整，很难得。

.旧时娄某与薛某是朋友。娄某先在南方发展，颇有成就。薛欲投靠，娄予以婉拒：江南日暖难存雪。后薛北上谋生，几经坎坷，终成家业。此时娄日渐衰败，不得已想寄居薛下。薛回敬道：塞北风高不住楼。“雪”与“薛”、“楼”与“娄”谐音双关，此联浑然天成。

清代状元林大钦，少年时便才学远近闻名。一日，一位姓叶的私塾先生想考考他的真才实学，便出联道：竹笋初生，何时称得林大秀？林大钦随声答道：梅花放发，哪曾见得叶先生？

25. 旧时某夫妇新婚之夜，新郎揭开新娘盖头，忽出一联：十八年前未谋面，新娘是个有胆有识的女子，细声应道：二三更后便知心。妙哉！一切尽在此言中。

旧时一穷书生，好打抱不平，为此被富绅诬陷。公堂审案，县官知其为人，想找个理由将其释放，便言：“吾出一联，能对则免罪；不能则严办。”出句云：云锁高山，哪个尖峰得出？书生见壁洞透进阳光，对道：日穿漏壁，这条光棍难拿！惺惺相惜，结果不言而喻。

《长安客话》云，明太祖与刘三吾微服出游，入市小饮，无物下酒。朱出句云：

小村店三杯五盏，无有东西；

三吾未及对出，店主送酒至，随口对道：

大明国一统万方，不分南北。

次日早朝传旨将店主召去，赐官，店主固辞不受。

东西，在联中指下小酒菜，但它又可表示方向。下联“南北”，正是与其方向之义相对，是为借对。

相传某地有个王老头很会作对联，附近一位朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然。一日秀才登门便言：

王老者一身土气，

王老头对道：

朱先生半截牛形。

秀才默然。

朱秀才的上联用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在内，故云“一身土气”。王老头的对句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在内，风声雨声读书声

风声雨声读书声声声入耳

家事国事天下事事事关心

此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

（《楹联丛话》卷六）南京燕子矶旁永济寺有一联（《楹联丛话》卷六）云：

松声竹声钟磬声声声自在

山色水色烟霞色色色皆空

又浙江天台山中方广寺原有一联（苏文洋《古今联话》第139页）云：

风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂

月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空

以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达绝然不同的思想情趣。

重九节塞上称觞

八十君王处处十八公道旁介寿

九重天子年年重九节塞上称觞

此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联（《楹联丛话》卷二）。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆55年（1790年）重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松-十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。

今年季子不回家

出有车入有鱼当代孟尝能客我

裘未敝金未尽今年季子不回家

此联为"联圣"方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师（《名联趣谈》284）。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的"杰作"。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是"金未尽衣未敝"，可惜未知其来源。

此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，用二元序列表示为：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究，上联用《冯谖客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。

东墙倒西墙倒

东墙倒西墙倒窥见室家之好

前巷深后巷深不闻车马之音

朱熹赠漳州某士子联（《楹联丛话》卷一）。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想像的那样总是道貌岸然。此联很有人情味，很幽默。描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。上联写得有点夸张，但对比强烈。这是最早的用韵联，

有客醉无客睡福简简吁可愧

长歌粗短歌疏诗平平聊自娱

梁章钜也写过一副用韵联如上（《楹联丛话》卷十二）。此联挂在"藤花吟馆"，记录了他在58岁引疾归里后在福州的生活和自我评价，对联用韵，并非必要，但用了韵，读起来更入调。十年后他又将此联作了修改：

客来醉客去睡老无所事吁可愧

论学粗论政疏诗不成家聊自娱

此联挂在浦城的"草堂"，时年68岁（《楹联续话》卷二）。将两联比较，可以了解梁章钜在诗艺方面也是下了很大功夫的。

新相识旧相识春宵有约期方值试问今夕何夕一样月色灯色该寻觅

这边游那边游风景如斯乐未休况是前头后头几度茶楼酒楼尽勾留