行善布施一定要有钱吗？

网上有关“行善布施一定要有钱吗？”话题很是火热，小编也是针对行善布施一定要有钱吗？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

经常看到新闻报道一些富豪或者知名人物捐助巨资做慈善，不同的人对此有不同的想法和观点，其中有一种可能因此就认为，行善是有钱才做得了的事。当事业不顺，家庭不和，人际关系糟糕，被人算计，每天水深火热，生不如死时……我们常常给出的建议是：“多行善，多布施，多结缘。”

但往往提出这个建议后，不少人会说上这么一句话：“我也想呀，但我没有钱！”

其实，要行善积德，布施结缘，并不需要等到有钱财才能行动，你现在马上就可以行动，因为太多的方法不需要花钱。比如，用轻柔温和的话语和别人进行正知正见的交流，这也是一种善意布施，尤其在别人遇到麻烦，心神不安的时候，安慰开导别人，使其摆脱烦恼，有时候比布施金钱的作用更大。俗话说“良言一句三冬暖”，一句温暖人心的话，很可能改变一个人的一生；见人行善做好事，发自内心的随喜赞叹，而不是障碍阻挠；见人得了利益或者好处，真心替别人高兴，而不是嫉妒憎恨。你转发劝人学佛、导人向善的文章，也是在做善事，因为有可能有人看到这样的文章后，因缘成熟，于是开始学佛修行。而且我们要明白，不是说有动作才叫行善，起善心动善念也是种下行善的因。

佛陀告诉我们，布施有很多种。比如财布施、法布施、无畏布施等等，财布施就是当别人遇到困难，拿钱财帮助别人；法布施就是用所学的佛法去帮助他人，让他人有机会接触佛法；无畏布施指的是运用自己的内外财、知识智慧和言语等，在他人有急难、困苦的时候，抚慰人心，使人身心安稳，脱离恐惧。而这几种布施终归得无相布施，也就是布施以后，不要记其功劳，给了就给了，甚至于最好是马上就忘记给多少，根本不记这些付出，这才叫做无相布施。

南无始祖报身佛常开示教导修行弟子，要向诸佛菩萨学习，向南无观世音菩萨学习，无相布施是行菩萨道，不忍众生苦的利他精神。凡是遇见众生需要帮助的地方，相应其因缘，以菩提心去帮助，在整个布施过程中，没有贪心，没有任何计执，并不会去执着施者的我和受施者的他，更不会去计较施予之物，行施后根本不会将此事挂于心上，亦没有想到回报的问题，他自然地发自内心本质地认为这是自己应该做的。从心念行为上坚持去做，烦恼就会渐渐远离，福报也就越来越得以增长！

行善无需人见积德自有天知

行善积德最好的三句话如下：

1、善心善言善行，自然会遇到好人好事。坚持做下去，终会好运连连。

2、每一次善行都不会被遗忘，每一颗善心都不该被辜负，每一句善言都不该被埋没，善言善心善行。

3、请用善言、善心、善行善待自己和他人，拥抱美丽心情，做更好的自己！

4、福报由善心、善言、善行累积而来，时时心存善念，口说好话，身行善事，则恶心、恶言、恶行自是随之消隐。

5、女孩子最值钱的本事就是善言、善行，善心，这是最珍贵的财富，聪明，顶多算技能，用好了，是福，用歪了，福就远了。

6、善心善言善行，不用共勉，自勉就行。

7、没事的时候把人做好！有事的时候把事做好！善心、善言、善行！

8、善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。

9、善心善言善思善行，勤学勤恳勤谨勤俭。

10、点亮一盏心灯，坚持做善良人，凡事不违背良心，善心善言善行，积累善德。

11、所谓的因缘与因果无非是：存善心，造善因，说善言，结善缘，做善行，得善果。

12、心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短；是又藉寇兵而赍盗粮矣。

增广贤文·13·有钱道真语，无钱语不真

行善无需人见积德自有天知

“积德虽无人见，行善自有天知”出自于道教经典《太上感应篇》。

原文全段如下：

积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。

译文：

积德行善哪怕没被别人看见，迟早有一天会有福报。人做善事，虽然还没收到福报，但是灾难已经远离了。做善事的人，就像春天新生的小草，虽观察不到它的成长，但是每日都有阳光的润泽。做恶事的人，就像那磨刀的石头，虽观察不到它的磨损，但是每日都有缺少的部分。

扩展资料：

主旨：

《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”意即所谓“感应”指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。

表达观念：

《太上感应篇》认为，“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过”，于是人们的作为通过天地鬼神来裁决。当人非义而动、背理而行时，就会“大则夺纪、小则夺算”，而算减则贫耗，多逢忧患”，最终“算尽则死”，人就离开了人世；如果死有余辜，还将殃及子孙。

修身保生是道教的哲学，现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。所以“欲求长生者”，就必须回避大大小小“有数百事”的过错，而与避恶相统一的是趋善，“善”能使人达到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感应篇》大谈行善的好处，它在道教宣扬的人生最高境界——得道成仙的理想下，竖起了一架可以登临的梯子，即现实的行善心态与落实。

参考资料：

最积阴德的十种善事

古人云：“行善以积阴德为最善，阴德又以护生及不*为上。”

人生在世，要行善积德，不仅能够恩泽家庭，让自己多得福报，还能惠及子孙。积阴德，心要善良，多做善事。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。善恶，皆在一念之间，一个人长期行善，但是犯了一点点错误，就可以把恶名远扬，因此，想要积阴德，就要一生行善，从不作恶。同时，阴德是指暗中做的有德于人的事，不能炫耀自己，不能喜形于色，要多做少说。

以下这几件事最积阴德，要尽量多做。

1.多做雪中送炭的事情。

锦上添花容易，雪中送炭好难。这年头，有钱的人，别人反而会去巴结，会去帮助，因为想从有钱的人身上捞好处，以为有钱的人，就是人生中的贵人。反而那些穷人，在社会上被人看不起，亲戚朋友都会慢慢疏离，穷人对自己来说，是没有太大利用价值的。

如果你可以做雪中送炭的事情，关心那些急需帮助的人，你就是积阴德。也许，那些穷苦的人，拿不出什么东西来感激你，但是他们的心中，一定会记得你，对你感恩戴德。那些富人，你帮助了他，其实他往往不会感激你，反而觉得你的帮助太弱了，对他来说，算不得什么。

2.多做孝顺父母的事情。

百善孝为先。一个善良的人，一定不会亏待自己的父母。在我们村里，有一个四十多岁的男人昭昭，一直没有结婚。他的母亲很多年以前就过世了，他的父亲常年卧病在床，家里也穷，没有钱请保姆照顾。因此昭昭就成了保姆的角色。昭昭还有一个弟弟和一个妹妹，昭昭让他们安心去外面打拼，不要惦记家里。他的善举，得到了很多人的认可，一些年长的人，都为他介绍对象。去年，昭昭和一个离过婚的女人结婚了。女人说：“昭昭孝顺父母，肯定是一个好人，虽然穷一点，但是日子过得踏实。”

孝顺的人，也许亏待了自己，但他的善良，是积阴德，是造福子孙。孝顺的人，可以给儿女做示范，可以让儿女感受到家庭的和谐、温暖，从而儿女也会变成孝顺的人。好家风，代代传，孝道暖人心。

3.多做关心老弱妇孺的事情。

你拿一百块钱给富有的人，别人肯定是不屑一顾。你把一百块钱给老弱妇孺，别人会一辈子记得你。一百块钱，如果用作小车加油，几天就花完了，用作买烟酒，也许还不够；但是穷得揭不开锅的人，一百块钱也许是他一个月的生活费。

“好钢花在刀刃上”，你不要把钱随便给别人，否则你虽然行善了，并不会得善报，或者说得到的善报更小一些。你好好存钱，然后把钱花在该花的地方，给急需要钱的人，那么你就是真正的善举。你还可以拿钱买东西，送给老弱妇孺，买东西的时候，尽量买必需品，而不是华而不实的东西，也是不错的善举。

4.多做公平正义的事情。

前天下午，在菜市场买菜，买了一把蒜苗，一共两斤半。付完了钱，我总是觉得不对劲，到家里，称了一下，发现只有一斤八两。我在心里骂道：“缺德的人，不得好报。”虽然我的骂声，卖菜的人没有听到，但是他一定也会心中有愧。如果很多的人，都骂他“缺德”，并且再也不去他的摊位买菜，估计他的生意也做不成了，真是得恶报，损阴德。

《文昌帝君阴骘文》里写道：“斗秤须要公平，不可轻出重入。”一个人，买卖要公平，不要缺斤少两。做人要公平正义，不要贪小便宜，不要算计别人。这样的善举，也是积阴德。

5.多做为人引路的事情。

古时候，有一个“凿壁借光”的故事。借着别人家的烛光，可以读自己的书，这样的好事，虽然是微乎其微的，但对于好读书的穷苦人来说，就是帮了大忙。如果你是有心人，常常把自己的书，分享给需要的人，把自己学到的东西，写成文章，让需要的人来读一读。

遇到人生迷茫的人，你就给他一点建议，或者拉一把，别人肯定会感激不尽。有的人，在走投无路的时候，你给了他一碗饭，一瓶水，他以后成大器了，一定不会忘记这样的恩德，还会反过来帮助你。

6.多做拯救生命的事情。

生命是可贵的，即便是一只蝼蚁，也有存在的价值。如果你总是杀生，那么你就会损毁自己的福德。我们常常看到公园里有这样的温馨提示“小草也有生命，请别随意践踏”。也就是告诉你，要爱惜生命。

善良的人，懂得拯救生命。比方说，在树林里，给小鸟安一个窝，遇到了美丽的花，从来不去采摘，阻止别人随便攀爬小树，做文明出行的市民，不乱过马路。

7.多做以礼待人的事情。

千里送鹅毛，礼轻情意重。与人礼尚往来，并不是要对等地交换礼物，而是要用心去对待别人，珍惜别人的礼物。比方说，有人送你一朵玫瑰，你顺手就丢弃在垃圾桶，那么你就是一个损阴德的人；你把玫瑰养在花瓶里，小心呵护，就是一种善举。

要做一个有礼貌的人，对别人微笑，和别人真诚交往，不占别人的便宜，力所能及地送一些礼物给别人。学会感恩别人，不忘记别人的恩情，都是积阴德。

8.多做与人结缘的事情。

人生路上，遇见谁，都是缘分。珍惜缘分的人，才会得到真爱；随缘的人，才会与人和谐相处。你平时不注重与人结缘，那么你需要别人的时候，别人就不愿意帮助你。

俗话说：“平时不烧香，临时抱佛脚。”与人为善，是一辈子要做的事情，不是哪一天要做的事情。谁都不欠你的，谁都是看在感情好的份上，才对你善良。

古人云：“立荣名不如种隐德。”创造荣誉和地位，不如积阴德。把积德积福当成一辈子的事情，你的人生、家庭、事业，一定越来越兴旺。

行善积德七字对联

1、人生在世，根本无法预测自己未来，一味的追求物质财富只会加重精神负担。在短暂的人生中，只有清心寡欲、积德行善、以苦为乐的态度才能活出生命的潇洒与豁达。

2、成功的人不一定快乐，快乐的人也不一定成功，但每一位快乐的人都能活的很幸福，修善心，传善言，修善行，结善缘，积德行善、快乐永远。

3、不是做每一件好事都是有回报的，但不做好事一定没有回报。所以，只要坚持做好事，总有一天会有回报的，更何况做好事的动机原本就不应该是为了得到回报，而应该是积德行善！

4、今天又过了一关，以后要多做好事，积德行善，让运气更好一些。

5、今生作孽已太多，往世积福太深，改过自新，重新自律自省，每日反观至心安，积德行善。对的起良心，对的起那最美的风景和人！

6、积德行善，不管事态如何，自己内心的善良不要泯灭。

善心善行的对联

善心善行善行；

仁者仁爱仁爱。

请你参考。

心存善念

心存善念意思就是为人处世要心怀善念，一个人为人处世，在思想和行为里，他的内心要有仁爱、慈悲的心肠，事事要为他人着想。

原文：心存善念，必有善行。善念善行，天必佑之。

白话译文：积善之家必有余庆，心存善念，常做善事的人，会得到龙天善神的保佑。

教导人们，心中时常保留着行善的念头，自然做出来的事情就是善事，经常做善事，就会得到上天的护佑，有一个善的结果。

此文出自明代·佚名《增广贤文》

写作背景：

中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

福虽未至

意思是：人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。

出处：曾子《春秋》

原文：

人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣。

译文：

人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了；人如果不乐于为善，灾祸虽然还没有到来，但与福的距离却非常远了。

扩展资料：

此句的精髓在于倡导大行善事、不做恶事。一颗善心，包容了人类的一切美德。一个人最有助于社会进步、最有助于他人幸福的，莫过于怀有一颗善心。

一个人只有怀着一颗善心，生命才有光彩、才能充实、才能自慰、才能快乐。一个人一生行善，一生平安，不求有福，却能避祸。相反，不行善却作恶的人，除了危害社会、危害他人之外，自己迟早也会招致祸事。

参考资料：

祸已远离

原文是：人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

意思是：为人善良，虽然没有福气降临，也将使自己远离祸事；为人凶恶，哪怕没有天降之灾，也会离好运越来越远。待人处事和善的人，就像春天公园里的小草，每天看着好像没有很高，其实每天都有生长。为非作歹的人，就像拿来磨刀的石头，看上去好像没有损伤，实际上每天都有消耗。

出自《春秋·曾子》。

扩展资料

学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。

《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”

然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。

关于行善积德的3句话,看完恍然大悟了!(句句精辟)

1，有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

这句话说的不要太真实，用更生动的语言诠释了“人微言轻”的含义。特别是后两句，简直是太形象了。我相信但凡有过商务局的人都会有这种体验，也许有些同学聚会上也是这样。在你功成名就之前，就算你说的是真的、对的，也可能得不到别人的重视；在你功成名就之后，哪怕你放个屁，都有人说是香的。同样是写树，鲁迅写家门口有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树，能有一堆专家分析此写法的妙处。如果你这么写，肯定被一群人骂得灰头土脸。所以，在有所成就之前，别一天天总想着一语惊人什么的，同时看到别人围着位高权重的人转时，你也不要有什么落差，这就对了。

2，闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。

要赚钱就去繁华热闹的地方，人多的地方机会就多，所以北上广深总会吸引大批有志青年前赴后继。但是想要更好地修身养性，就要在安静的地方。或者在闹的地方折腾时，也不要忘记在闹中取静，调养一下身心。做事的时候要全力拼搏、轰轰烈烈，如狂风暴雨一样；但是事了之后，就该拂衣而去，深藏功与名。或者每次做成一件事，就赶快把它忘掉，不要总是躺在功劳簿上，以便为下一次出发做好准备。

认为积德行善能够改善命运这其实是一种人类的美好幻想。事实上积德行善和改变命运之间没有直接性的关联，只有间接性的关联，并且，这种间接性的关联起不到决定性的作用。

积德行善和改善命运之间的关系，就好比“锻炼身体”和“赚钱”之间的关系是一样的。

身体变强壮了，精力会更充沛，身体素质更强，可能对你赚钱起到一些间接的帮助。

但是它起到帮助的前提是，你已经找到了赚钱的路子，也具备了赚钱的能力和资源，然后锻炼身体可以起到一点锦上添花的作用。

积德行善有可能会令你有个好名声，让你受到别人的拥戴；为别人的付出，也可能在以后收获更大的回报。

但是这始终只是一种可能性。积德行善也可能并没有带给你什么好的影响，甚至还会给你带来不好的影响。

有大量的例子可以证明某人积德行善后得到了好报，但同时也有大量的例子可以证明某人积德行善后并没有得到好报，甚至被他帮过的人再次坑害。

比如知乎有个富二代家里破产后是一种怎样的体验的问题，就列举了大量残酷的、好人没好报的事例。

“积德行善能够改善命运”这一观点的背后有两条理论支持，一是印度古老的婆罗门教“业力”理论、再加上翻译导致的语意扭曲，二是中国古代“天人合一”的思想。

佛教继承了婆罗门教的业力理论，把业力分为三类，中国翻译为善业，恶业，和无记业。

这个翻译本身有点问题，因为善恶这两个词除了形容好坏，同时还附带有道德评判的意思。

我们看到善这个字除了会理解为“好的”之外，还会理解为是“善良的”。

其实佛教中的善业指的是不杀盗*妄酒等这些，不干这些事就是善业。

对于扶老太太过马路，捡到一分钱交给警察叔叔这类的“善事”，中国人认为这种善事有好报主要是翻译导致的理解偏差。

佛陀对这个业力的描述本身其实是非常理性客观的，他只是阐述一个事实:你做这些事会对你产生好的影响，做那些事会对你产生不好的影响，做另外一些事没什么影响。

这是一种对客观现象的描述，没有什么道德色彩。

就好比是告诉你喝水别太猛，否则有可能呛死；不要老熬夜，对身体不好，是这样一种意思。

这个道德色彩，这种“善良”，是我们理解后附会的。

然后是天人合一这套思想。其实也不仅是这个思想，而是中国古代很多的思想体系都特别喜欢把道德附加在客观事物上，比如木主仁，火主礼、皇帝道德水平不高就会发生自然灾害等等。

这种把道德和客观事物联系在一起的逻辑，自然而然的就会推导出人的善举会导致好报，恶行会导致恶报这样一条结论。

总结来说，积德行善会改善命运背后的原理主要有三:

第一，积德行善能够改变命运，这个逻辑是大家都相信、或者说希望是这样的。

如果你接受了这个逻辑，那么你在积德行善的时候，就会对未来产生更积极的期待，产生更积极的自我实现的预言。从而令你采取积极的行动。

第二，积德行善能够给你带来好名声，会令别人对你有一个好印象。

当然前提是你得有清晰的心理边界，如果边界不清晰，就一味地积德行善，这个容易被别人当成好骗的傻子或者提款机。

第三，就像“自由意志”不存在虽然是神经科学界的共识，但研究表明:相信自由意志存在的人，会比不相信自由意志存在的人更幸福一样，相信“积德行善能够改变命运”，这也会令人更幸福。

尽管这只是一种美好的期待，尽管我们相信的是不存在的东西。

对普通人来说，能活在用期待和幻想编织的美梦中，也算是人生最大的幸福了。

大致就是这样。

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